法界亦是功德根本，故喻寶冠。此第三句降法界亦是功德根本，故喻寶冠。此第三句降伏魔怨殊勝功德，謂所行者即色等境。此所伏魔怨殊勝功德，謂所行者即色等境。
此所行境擾亂心故障礙善，故說名魔怨。諸佛世行境擾亂心故障礙善，故說名魔怨。諸佛世尊心善安住極悅意境，亦不能亂，所有功德尊心善安住極悅意境，亦不能亂，所有功德極善成滿，一切惡境不能為礙。以能摧伏一極善成滿，一切惡境不能為礙。
以能摧伏一切境界，一切所行不能拘礙離繫縛法，故至切境界，一切所行不能拘礙離繫縛法，故至佛位超過三界。此第二句世尊之德，無始不佛位超過三界。此第二句世尊之德，無始不成今時始得，名之為獲。第三句云遍金剛智成今時始得，名之為獲。
第三句云遍金剛智大觀自在，即佛三德：一不可轉法、二住於佛大觀自在，即佛三德：一不可轉法、二住於佛住、三於一切行成就大覺。此中初句降伏外住、三於一切行成就大覺。此中初句降伏外道殊勝功德，謂佛正法一切外道不能退轉，道殊勝功德，謂佛正法一切外道不能退轉，降伏彼已顯自正道，以由成就遍金剛智，說降伏彼已顯自正道，以由成就遍金剛智，說甚深法降伏外道；又由成就遍諸法智，能說甚深法降伏外道；
又由成就遍諸法智，能說深法降諸外道，故說此智喻若金剛。言遍智深法降諸外道，故說此智喻若金剛。言遍智者，遍解諸法一切智也。此第二句觀所化生者，遍解諸法一切智也。
此第二句觀所化生殊勝功德，謂住大悲晝夜六時觀世間故。此殊勝功德，謂住大悲晝夜六時觀世間故。此第三句於一切乘所化有情能隨所應示現第三句於一切乘所化有情能隨所應示現自身殊勝功德，謂遍了知一切有情性行差自身殊勝功德，謂遍了知一切有情性行差別，如其所應現自身，故大觀自在。若觀有情別，如其所應現自身，故大觀自在。
若觀有情心行差別不自在者，不能隨類即現其身。由心行差別不自在者，不能隨類即現其身。由此既能隨應現者，故知佛具遍智大觀自在此既能隨應現者，故知佛具遍智大觀自在故也。又初句言遍金剛智，是二十一功德之故也。
又初句言遍金剛智，是二十一功德之智，總句最清淨覺。謂於一切有為無為所應智，總句最清淨覺。謂於一切有為無為所應覺境正開覺故、淨妙圓滿正開覺故；又於如覺境正開覺故、淨妙圓滿正開覺故；
又於如所有性、盡所有性正開覺故，名遍金剛智。此所有性、盡所有性正開覺故，名遍金剛智。此中二德今顯創圓，名之為得。第四句云決定中二德今顯創圓，名之為得。
第四句云決定諸法大妙智印者，此智十地分已得之，今顯諸法大妙智印者，此智十地分已得之，今顯滿也。顯二種德：一於一切法智無疑滯、二於滿也。顯二種德：一於一切法智無疑滯、二於諸法智無有疑惑。此中初句斷一切疑殊勝功諸法智無有疑惑。
此中初句斷一切疑殊勝功
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