雨大法雨，為令十地諸大菩薩受大法樂，亦雨大法雨，為令十地諸大菩薩受大法樂，亦助成智現變化身，乃至為令地前所化受用助成智現變化身，乃至為令地前所化受用法樂。六、趣差別因。此智之上無邊因果五趣法樂。六、趣差別因。
此智之上無邊因果五趣差別具足顯現。七、界差別因。此智之上無邊差別具足顯現。七、界差別因。
此智之上無邊因果三界差別具足顯現。八、雨大法雨因。此因果三界差別具足顯現。八、雨大法雨因。
此智之上諸佛菩薩威神所引，廣大甚深教法可智之上諸佛菩薩威神所引，廣大甚深教法可得。九、降伏怨敵因。此智之上一切天魔外道得。九、降伏怨敵因。
此智之上一切天魔外道異論所不傾動，甚深法界教法可得。十、斷一異論所不傾動，甚深法界教法可得。十、斷一切疑因。妙觀察智不愚一切，自相共相之所切疑因。
妙觀察智不愚一切，自相共相之所圍繞故，此中廣辨自共相體。此等十因，廣說圍繞故，此中廣辨自共相體。此等十因，廣說其相如《佛地論》。成所作智十種因者，謂三業其相如《佛地論》。
成所作智十種因者，謂三業化。一、身業化。此有三種：一、現神通化。由是如化。一、身業化。
此有三種：一、現神通化。由是如來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。二、現受生化。由是如來往諸眾生種種解脫。
二、現受生化。由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而居尊位。由其示現同類生生處，示同類生而居尊位。
由其示現同類生故，攝伏一切異類眾生。三、現業果化。由是如故，攝伏一切異類眾生。三、現業果化。
由是如來示現領受本事本生難修諸行，如契經說。來示現領受本事本生難修諸行，如契經說。如來先世迦葉佛時作是罵言：「何處沙門剃如來先世迦葉佛時作是罵言：「何處沙門剃除鬢髮有大菩提？無上菩提極難得故。」由彼除鬢髮有大菩提？
無上菩提極難得故。」由彼惡業，今受如是難行苦果。此言亦是為止惡惡業，今受如是難行苦果。
此言亦是為止惡行現化所作。若不爾者，何有繫屬一生菩薩，行現化所作。若不爾者，何有繫屬一生菩薩，已曾親事無量如來植諸善本，性憶宿命，更已曾親事無量如來植諸善本，性憶宿命，更起如是動語惡行。當知此言為欲化度宜聞起如是動語惡行。
當知此言為欲化度宜聞此言而得度者，令於佛所離此言故。二、語業此言而得度者，令於佛所離此言故。二、語業化。此亦三種：一、慶慰語化。由是如來宣暢種化。
此亦三種：一、慶慰語化。由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙，小智眾生初聞尚信。種隨所樂法文義巧妙，小智眾生初聞尚信。
謂佛言音具六十德，諸凡愚慧暫時得聞尚謂佛言音具六十德，諸凡愚慧暫時得聞尚生信解，何況其餘聰慜者慧。二、方便語化。由生信解，何況其餘聰慜者慧。二、方便語化。
由
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