此已當發勝心欣求證得。或顯世尊具此諸此已當發勝心欣求證得。或顯世尊具此諸德超過一切，是故所說甚深理趣最為殊勝德超過一切，是故所說甚深理趣最為殊勝可依修學。第二又解：依諸經中說佛具有二可依修學。
第二又解：依諸經中說佛具有二十一德，別配此等九句。經文金剛住持平等十一德，別配此等九句。經文金剛住持平等性智者，謂佛不二現行一向無障殊勝功德，性智者，謂佛不二現行一向無障殊勝功德，及顯逮得一切佛平等性，得一切佛相似事及顯逮得一切佛平等性，得一切佛相似事業殊勝功德。如是一句總顯二德，謂佛世尊業殊勝功德。
如是一句總顯二德，謂佛世尊離諸凡夫現行生死起諸雜染住著生死、離離諸凡夫現行生死起諸雜染住著生死、離二乘者現行涅槃一向棄背利樂他事住著二乘者現行涅槃一向棄背利樂他事住著涅槃，世尊無彼現行二障，是故說名不二現涅槃，世尊無彼現行二障，是故說名不二現行。悲智遍故，生死涅槃二俱不住，故名平等。行。悲智遍故，生死涅槃二俱不住，故名平等。
能破此二障故，假喻金剛。住無所住無住涅能破此二障故，假喻金剛。住無所住無住涅槃，故名住持。住持悲智，故又逮得一切佛平槃，故名住持。
住持悲智，故又逮得一切佛平等性，謂所證理等、能證智等、所成身等，意業等性，謂所證理等、能證智等、所成身等，意業悲行悉皆平等。由此平等能壞生死，故名金悲行悉皆平等。由此平等能壞生死，故名金剛。平等為依能持眾德，故名住持。今但舉一，剛。
平等為依能持眾德，故名住持。今但舉一，此等甚多，故名種種殊勝功德。經第二句云灌此等甚多，故名種種殊勝功德。
經第二句云灌頂寶冠超過三界，即佛三德：一者、一切菩薩頂寶冠超過三界，即佛三德：一者、一切菩薩正所求智；二者、極於法界；三者、所行無礙。此正所求智；二者、極於法界；
三者、所行無礙。此中初句成就佛種不斷方便殊勝功德。謂諸中初句成就佛種不斷方便殊勝功德。
謂諸菩薩為令佛種無斷絕故勤修加行，非二乘等，菩薩為令佛種無斷絕故勤修加行，非二乘等，是故佛智唯諸菩薩正所應求。由此灌頂法是故佛智唯諸菩薩正所應求。由此灌頂法王子位唯第十地，著佛寶冠紹佛之位，非二王子位唯第十地，著佛寶冠紹佛之位，非二乘等。謂令眾生求聽般若甚深經典擬成種乘等。
謂令眾生求聽般若甚深經典擬成種覺，亦是紹繼法王之位，是故若障破滅眾生覺，亦是紹繼法王之位，是故若障破滅眾生不令修學般若經典，即為斷絕諸佛種子。此不令修學般若經典，即為斷絕諸佛種子。此第二句證得果相殊勝功德，謂得窮極清淨第二句證得果相殊勝功德，謂得窮極清淨法界。此淨法界，修道之果，觀照心中常現前，法界。
此淨法界，修道之果，觀照心中常現前，故喻於頭上所戴寶冠。寶冠即是身之上飾，故喻於頭上所戴寶冠。寶冠即是身之上飾，
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