住持者。此為世出世間眾善之本，又為餘智住持者。此為世出世間眾善之本，又為餘智之根本故，名為住持。依《佛地經》有九圓鏡喻：之根本故，名為住持。
依《佛地經》有九圓鏡喻：一、如依圓鏡眾像影現。喻如來智鏡，諸處境一、如依圓鏡眾像影現。喻如來智鏡，諸處境識眾像影現故，由此名為一切智者，故佛身識眾像影現故，由此名為一切智者，故佛身諸德此能住持。又由鏡智自餘相續出世世諸德此能住持。
又由鏡智自餘相續出世世善諸處境識皆依鏡智而得生，故名為住持。善諸處境識皆依鏡智而得生，故名為住持。二、又如圓鏡無動無搖。眾生觀察自身得失，二、又如圓鏡無動無搖。
眾生觀察自身得失，為欲存德捨諸失。喻如來鏡智懸法界幢無為欲存德捨諸失。喻如來鏡智懸法界幢無間斷故無所動搖，無數眾生觀於染淨，為欲間斷故無所動搖，無數眾生觀於染淨，為欲存淨捨諸染故。三、如鏡善鑒鑒淨無垢光明存淨捨諸染故。
三、如鏡善鑒鑒淨無垢光明遍照。喻如來鏡智離二障垢，極善磨瑩、為遍照。喻如來鏡智離二障垢，極善磨瑩、為定攝持、鑒淨無垢，作大利樂事，名光明遍照。定攝持、鑒淨無垢，作大利樂事，名光明遍照。
四、如鏡依緣本質種種影相生起。喻如來鏡四、如鏡依緣本質種種影相生起。喻如來鏡智恒依緣故智影相生。五、如鏡周瑩其面於智恒依緣故智影相生。
五、如鏡周瑩其面於一切處為諸影像遍起依緣。喻如來鏡智不一切處為諸影像遍起依緣。喻如來鏡智不斷無量眾善行瑩，為諸三乘智影依緣。六、如斷無量眾善行瑩，為諸三乘智影依緣。
六、如鏡大地大山宮舍大影可得，而鏡不等大影鏡大地大山宮舍大影可得，而鏡不等大影之量。喻如來鏡智十地影現世出世善一切之量。喻如來鏡智十地影現世出世善一切影現，而智不同彼之分量。七、又如圓鏡非處影現，而智不同彼之分量。
七、又如圓鏡非處障質影像起緣。喻如來鏡智非惡友攝，聞不障質影像起緣。喻如來鏡智非惡友攝，聞不正法障礙眾生智影起緣，彼非器故。八、又如正法障礙眾生智影起緣，彼非器故。
八、又如圓鏡非處闇質影像起緣。喻如來鏡智非處圓鏡非處闇質影像起緣。喻如來鏡智非處樂惡愚昧眾生智影起緣，彼非器故。愚昧重樂惡愚昧眾生智影起緣，彼非器故。
愚昧重故，雖有三寶良田生長一切善法，不欲聽受、故，雖有三寶良田生長一切善法，不欲聽受、不樂歸依返信外道，豈非愚癡尤重覆蔽？故不樂歸依返信外道，豈非愚癡尤重覆蔽？故云非器。九、又如圓鏡非處遠質影像起緣。喻云非器。
九、又如圓鏡非處遠質影像起緣。喻如來智鏡非處不淨感匱法業不信眾生智如來智鏡非處不淨感匱法業不信眾生智影起緣，彼非器故。由前身中誹謗正法，經無影起緣，彼非器故。
由前身中誹謗正法，經無量劫不聞正法，自業障故。或由無性不信因量劫不聞正法，自業障故。或由無性不信因
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