大所以無邊、能遍照故所以無際、由無斷故大所以無邊、能遍照故所以無際、由無斷故所以一味、由無盡故所以最勝，故能觀智妙所以一味、由無盡故所以最勝，故能觀智妙知三世，知過未世猶如現在，名為平等。又觀知三世，知過未世猶如現在，名為平等。又觀照智無邊無際一味究竟，能觀三世若理若照智無邊無際一味究竟，能觀三世若理若事，事事分明皆善了達，故名平等。其理一相事，事事分明皆善了達，故名平等。
其理一相亦名平等。若理若事皆能了達，故平等言通亦名平等。若理若事皆能了達，故平等言通其理事。常無斷盡、廣大遍照，智之用也。善安其理事。
常無斷盡、廣大遍照，智之用也。善安住者，能觀之智妙達三際，名善安住。理事之住者，能觀之智妙達三際，名善安住。
理事之中皆無謬亂，名善安住。於一切時智用遍了，中皆無謬亂，名善安住。於一切時智用遍了，是此意也。第九句云「身語心性猶若金剛等是此意也。
第九句云「身語心性猶若金剛等諸如來無動無壞」者，顯下十四段中第六段諸如來無動無壞」者，顯下十四段中第六段如來智印金剛法門、顯第九段真淨供養無如來智印金剛法門、顯第九段真淨供養無上法門。佛具攝受一切如來金剛身印，能證上法門。佛具攝受一切如來金剛身印，能證一切佛之法身，具攝諸佛金剛語印，於一切法一切佛之法身，具攝諸佛金剛語印，於一切法得自在轉。具攝諸佛金剛心印，於一切定當得自在轉。
具攝諸佛金剛心印，於一切定當得自在。具攝諸佛金剛智印，能得無上妙身得自在。具攝諸佛金剛智印，能得無上妙身語心，猶如金剛無動無壞，不為煩惱之所鼓語心，猶如金剛無動無壞，不為煩惱之所鼓動、不為外道魔王破壞，令其三業有所動壞。動、不為外道魔王破壞，令其三業有所動壞。
以佛三業智為前導，離諸過失，不可破壞令以佛三業智為前導，離諸過失，不可破壞令起過失，故無動壞。無動壞者，與一切佛功德起過失，故無動壞。無動壞者，與一切佛功德無差，故名為等。等諸如來，即上諸門所說一無差，故名為等。
等諸如來，即上諸門所說一切如來之妙義也。此如金剛不可動壞殊勝切如來之妙義也。此如金剛不可動壞殊勝三業，由昔因中如法三業供養諸佛為法供養，三業，由昔因中如法三業供養諸佛為法供養，故至佛位得是果也。真淨供養所得報故，不故至佛位得是果也。
真淨供養所得報故，不可動壞。或此三業非外道惡友所動、非天魔可動壞。或此三業非外道惡友所動、非天魔邪朋所壞故，猶若金剛破滅生死所有三業。邪朋所壞故，猶若金剛破滅生死所有三業。
三業性者即三業體，更無他義。此中九句顯三業性者即三業體，更無他義。此中九句顯佛世尊下十四段經所顯功德。今歎佛德，欲佛世尊下十四段經所顯功德。
今歎佛德，欲令眾生知佛具德，起殷重心敬受所說，或聞令眾生知佛具德，起殷重心敬受所說，或聞
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