是如來立正學處，毀諸放逸、讚不放逸，又復是如來立正學處，毀諸放逸、讚不放逸，又復建立隨信行人、隨法行等。由大悲故，為諸有建立隨信行人、隨法行等。由大悲故，為諸有情安立學處，令伏諸惡修世間善，安立聖道情安立學處，令伏諸惡修世間善，安立聖道分位差別，令入正道出離三界。三、辨揚語分位差別，令入正道出離三界。
三、辨揚語化。由是如來斷諸眾生無量疑惑，謂成事智化。由是如來斷諸眾生無量疑惑，謂成事智隨諸眾生意樂差別現化語業，說種種義斷隨諸眾生意樂差別現化語業，說種種義斷諸疑惑。謂發一音表一切義，令諸有情隨類諸疑惑。
謂發一音表一切義，令諸有情隨類獲益。佛以一音演說諸法，眾生隨類各得解獲益。佛以一音演說諸法，眾生隨類各得解等，此由如來本願所引不思議力。若作化身，等，此由如來本願所引不思議力。
若作化身，一質異見利樂事成。三、意業化。此有四種：一、一質異見利樂事成。三、意業化。
此有四種：一、決擇意化。由是如來決擇眾生八萬四千心決擇意化。由是如來決擇眾生八萬四千心行差別，謂諸有情八萬四千諸垢塵勞心行行差別，謂諸有情八萬四千諸垢塵勞心行差別，此能障礙八萬四千波羅蜜多、陀羅尼差別，此能障礙八萬四千波羅蜜多、陀羅尼門、三摩地等。如《賢劫經》廣說其相，所謂最初門、三摩地等。
如《賢劫經》廣說其相，所謂最初修習行法波羅蜜多，乃至最後分布佛體波修習行法波羅蜜多，乃至最後分布佛體波羅蜜多三百五十，一一皆具六到彼岸。如是羅蜜多三百五十，一一皆具六到彼岸。如是總有二千一百，對治貪瞋癡及等分有情心總有二千一百，對治貪瞋癡及等分有情心行差別八千四百，除四大種及六無義所生行差別八千四百，除四大種及六無義所生過失，十轉合數八萬四千。修習此故，後得成過失，十轉合數八萬四千。
修習此故，後得成就八萬四千陀羅尼門、三摩地等。此猶略說，就八萬四千陀羅尼門、三摩地等。此猶略說，廣則無量。二、造作意化。由是如來觀諸眾生廣則無量。
二、造作意化。由是如來觀諸眾生所行之行，行與不行、若德若失，為令取捨造所行之行，行與不行、若德若失，為令取捨造作對治。謂隨觀察一切有情所行之行，若諸作對治。
謂隨觀察一切有情所行之行，若諸惡行，不行有德、行即有失；若諸善行，行即有惡行，不行有德、行即有失；若諸善行，行即有德、不行有失。如是觀察，為欲令彼取德捨失，德、不行有失。
如是觀察，為欲令彼取德捨失，於德造作住持對治，於失造作遠離對治。三、於德造作住持對治，於失造作遠離對治。三、發起意化。由是如來為欲宣說彼對治故，顯發起意化。
由是如來為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名句字身。謂隨眾生所樂說法，令起彼所樂名句字身。謂隨眾生所樂說法，令起愛樂發生對治。四、受領意化。由是如來於定、愛樂發生對治。
四、受領意化。由是如來於定、
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