境，智謂金剛智、境謂一切法。又有二種：一能境，智謂金剛智、境謂一切法。又有二種：一能詮、二所詮，能詮謂法、所詮謂義。今顯世尊於詮、二所詮，能詮謂法、所詮謂義。
今顯世尊於二二種諸法之中決定悟解無有疑惑，能知二二種諸法之中決定悟解無有疑惑，能知此智名大妙智印。此智印定二二種法，離諸此智名大妙智印。此智印定二二種法，離諸疑網，非凡愚所測名之為妙，神用難思復名疑網，非凡愚所測名之為妙，神用難思復名為大，即觀有智印定諸法無疑惑也。第五句為大，即觀有智印定諸法無疑惑也。
第五句云「一切如來畢竟空寂平等性印」者，即下十云「一切如來畢竟空寂平等性印」者，即下十四段中五法門也。第一、一切諸法甚深微妙四段中五法門也。第一、一切諸法甚深微妙清淨法門，第四、平等智印清淨法門，第七、離清淨法門，第四、平等智印清淨法門，第七、離諸戲論輪字法門，第八、入廣大輪平等性法諸戲論輪字法門，第八、入廣大輪平等性法門，第十一、性平等性最勝法門。謂昔妄想計門，第十一、性平等性最勝法門。
謂昔妄想計諸法有，今離妄想計執永除，所執既無、所證諸法有，今離妄想計執永除，所執既無、所證亦滿，諸妄永棄名為清淨。此諸妄想畢竟體亦滿，諸妄永棄名為清淨。此諸妄想畢竟體空，世出世間染淨等法無不空寂，空寂之體空，世出世間染淨等法無不空寂，空寂之體性即真如，即一切法平等之性。此理決定遍性即真如，即一切法平等之性。
此理決定遍諸法中名之為印。佛得此如一切圓滿故名諸法中名之為印。佛得此如一切圓滿故名善證。然《中邊論》解二十空中畢竟空云「為於善證。
然《中邊論》解二十空中畢竟空云「為於有情常作饒益而觀空故名畢竟空」。此意說有情常作饒益而觀空故名畢竟空」。此意說言，為有情故別觀於空，或觀所為有情為空。言，為有情故別觀於空，或觀所為有情為空。
此觀有情等畢竟不可得、畢竟即空，名畢竟此觀有情等畢竟不可得、畢竟即空，名畢竟空。此畢竟空寂一切有情、一切法中皆悉平空。此畢竟空寂一切有情、一切法中皆悉平等。是諸人法平等之性，印定諸法定畢竟空，等。
是諸人法平等之性，印定諸法定畢竟空，若計所執、若二空理，皆畢竟空故。此解即是若計所執、若二空理，皆畢竟空故。此解即是第一一切法甚深微妙清淨法門之大義也。第一一切法甚深微妙清淨法門之大義也。
自餘四門準下應悉，恐文繁廣故不並釋。第自餘四門準下應悉，恐文繁廣故不並釋。第六句云「於諸能作所作事業皆得善巧成辦無六句云「於諸能作所作事業皆得善巧成辦無餘」者，當下十四段中第十能善調伏智藏法餘」者，當下十四段中第十能善調伏智藏法門之所顯德。所調伏者，謂諸纏垢忿恚等過。門之所顯德。
所調伏者，謂諸纏垢忿恚等過。謂佛世尊自能調伏忿恚等過，亦能調伏一謂佛世尊自能調伏忿恚等過，亦能調伏一
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