空經成壞劫性常無盡，如來一切真實功德空經成壞劫性常無盡，如來一切真實功德亦復如是常無斷盡，如未來際無有盡期。利亦復如是常無斷盡，如未來際無有盡期。利他功德亦復如是，窮未來際，常作一切有情他功德亦復如是，窮未來際，常作一切有情利益安樂事，故廣大遍照，即無斷盡真實功利益安樂事，故廣大遍照，即無斷盡真實功德之照用也。第九句云身語心性猶若金剛德之照用也。
第九句云身語心性猶若金剛等諸如來無動無壞者，此顯世尊二種功德：等諸如來無動無壞者，此顯世尊二種功德：一到無障處、二凡所現身不可分別。此中初一到無障處、二凡所現身不可分別。此中初句已修一切障結對治殊勝功德，謂已修習句已修一切障結對治殊勝功德，謂已修習一切二障對治聖道，已到解脫一切障處。所一切二障對治聖道，已到解脫一切障處。
所依所趣故名為處。由此如來所有三業皆善依所趣故名為處。由此如來所有三業皆善無漏。猶如金剛以一切佛非餘動壞，此第二無漏。
猶如金剛以一切佛非餘動壞，此第二句能正攝受無染自身殊勝功德。謂佛自身句能正攝受無染自身殊勝功德。謂佛自身非是虛妄分別所起，無煩惱業生雜染故。以非是虛妄分別所起，無煩惱業生雜染故。
以如來身非是雜染分別起故、不可分別故。佛如來身非是雜染分別起故、不可分別故。佛三業由離過失，猶若金剛不可動壞，等一切三業由離過失，猶若金剛不可動壞，等一切佛。此中九句文義開合總歎二十一德。此中佛。
此中九句文義開合總歎二十一德。此中且依《佛地》初釋，恐文繁廣不錄後師。《攝大乘》且依《佛地》初釋，恐文繁廣不錄後師。
《攝大乘》等隨應廣說，不能一一。第三又解：此九句經，等隨應廣說，不能一一。第三又解：此九句經，初四句嘆報身：第一句總歎四智微圓報身初四句嘆報身：第一句總歎四智微圓報身實德，不論法界；第二句歎道勝位尊；第三實德，不論法界；
第二句歎道勝位尊；第三句歎悲深智遍二果齊圓；第四句歎慧廣智句歎悲深智遍二果齊圓；
第四句歎慧廣智德。總印一切有空事理，證不謬故。第五句歎德。總印一切有空事理，證不謬故。
第五句歎照寂斷德。此歎法身。下四句歎化身：第六句照寂斷德。此歎法身。
下四句歎化身：第六句歎成巧恩德；第七句總歎神通輪能滿勝願；歎成巧恩德；第七句總歎神通輪能滿勝願；
第八句歎記心輪能為說法；第九句歎漏盡第八句歎記心輪能為說法；第九句歎漏盡輪能現離染教誡教授。第一句總歎四智微輪能現離染教誡教授。
第一句總歎四智微圓報身實德中，言金剛者，總喻四智所依真圓報身實德中，言金剛者，總喻四智所依真如性能摧壞，竝名金剛，非皆正有摧壞事用。如性能摧壞，竝名金剛，非皆正有摧壞事用。言住持者，圓鏡智也，即是證於金剛真如之言住持者，圓鏡智也，即是證於金剛真如之
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