德，謂於諸法已得能除一切疑惑決定智故。德，謂於諸法已得能除一切疑惑決定智故。此第二句妙善了達一切法智能隨所應恒此第二句妙善了達一切法智能隨所應恒正教誨殊勝功德，謂於諸法懷疑惑者無有正教誨殊勝功德，謂於諸法懷疑惑者無有力能隨應教誨，唯佛世尊證見諸法智善決力能隨應教誨，唯佛世尊證見諸法智善決定，能隨所應無倒教誨無休廢故。若於諸法定，能隨所應無倒教誨無休廢故。
若於諸法不決定者，理即不然。又得三法印，諸行無常不決定者，理即不然。又得三法印，諸行無常有為別印、涅槃寂靜無為別印、諸法無我二有為別印、涅槃寂靜無為別印、諸法無我二法遍印，此三妙理印定諸法稱之為印，佛得法遍印，此三妙理印定諸法稱之為印，佛得此智名為智印。第五句云畢竟空寂平等性此智名為智印。
第五句云畢竟空寂平等性印者，顯二種德：一得佛無二住勝彼岸、二證印者，顯二種德：一得佛無二住勝彼岸、二證無中邊佛地平等。此中初句自性身分殊勝無中邊佛地平等。此中初句自性身分殊勝功德。佛無二住即是法身真如為體無差別功德。
佛無二住即是法身真如為體無差別相，於中一切二相分別皆不現行。緣彼勝定相，於中一切二相分別皆不現行。緣彼勝定常住其中，故名為住。即無二住名勝彼岸，佛常住其中，故名為住。
即無二住名勝彼岸，佛已窮到故名為得。此之法身諸佛共有平等已窮到故名為得。此之法身諸佛共有平等之性，要除二我、觀二我空寂，方始圓證。此第之性，要除二我、觀二我空寂，方始圓證。
此第二句證真如相殊勝功德。謂真如相遠離一二句證真如相殊勝功德。謂真如相遠離一切有為無為中邊相故、遠離方處中邊相故，切有為無為中邊相故、遠離方處中邊相故，即是佛地平等法性。由證此故遍知諸法，於即是佛地平等法性。
由證此故遍知諸法，於中不染。此真如理印於諸法契畢竟空，方能中不染。此真如理印於諸法契畢竟空，方能證會佛皆圓證。第六句云於諸能作所作事證會佛皆圓證。
第六句云於諸能作所作事業皆得善巧成辨無餘者，此顯世尊二種功業皆得善巧成辨無餘者，此顯世尊二種功德：一其身流布一切世界、二其所成立不可德：一其身流布一切世界、二其所成立不可思議。此中第一句現從覩史多天宮來下殊思議。此中第一句現從覩史多天宮來下殊勝功德。謂現化身普於一切世界洲渚同時勝功德。
謂現化身普於一切世界洲渚同時流下入母胎故，謂即八相示現成道，此即世流下入母胎故，謂即八相示現成道，此即世尊能作事業皆得善巧。化身既爾，他報身等尊能作事業皆得善巧。化身既爾，他報身等隨應化現理亦如是，此第二句安立法教殊隨應化現理亦如是，此第二句安立法教殊勝功德。謂佛安立一切法教，超過一切尋思勝功德。
謂佛安立一切法教，超過一切尋思
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