善巧，語工圓滿八支成就，言詞具足處眾說善巧，語工圓滿八支成就，言詞具足處眾說法。五者善方便說，謂二十種善巧方便宣說法。五者善方便說，謂二十種善巧方便宣說正法，如以時殷重等。六者具足成就法隨法正法，如以時殷重等。
六者具足成就法隨法行，不唯聽聞以為究竟，如其所說即如是行。行，不唯聽聞以為究竟，如其所說即如是行。七者威儀具足，謂說法時手足不亂、頭不動七者威儀具足，謂說法時手足不亂、頭不動搖、面無變易、鼻不改異，進止往來威儀庠序。搖、面無變易、鼻不改異，進止往來威儀庠序。
八者勇猛精進常樂聽聞所未聞法，於已聞法八者勇猛精進常樂聽聞所未聞法，於已聞法轉令明淨，不捨瑜伽、不捨作意，心不捨離內轉令明淨，不捨瑜伽、不捨作意，心不捨離內奢摩他。九者無有厭倦，謂為四眾廣宣妙法奢摩他。九者無有厭倦，謂為四眾廣宣妙法身心無倦。十者具足忍力，謂罵弄訶責終不身心無倦。
十者具足忍力，謂罵弄訶責終不返報，若被輕蔑不生忿憾，乃至廣說。其聽法返報，若被輕蔑不生忿憾，乃至廣說。其聽法者，是說法師說正法時，應安處他令住恭敬者，是說法師說正法時，應安處他令住恭敬無倒聽聞，謂由一因或乃至十。一者，恭敬聽無倒聽聞，謂由一因或乃至十。
一者，恭敬聽法，現前能證利益安樂。此有四句，如菩薩地法，現前能證利益安樂。此有四句，如菩薩地法處中說。二者，一、善建立一切法，離諸過失法處中說。
二者，一、善建立一切法，離諸過失具大義故；二、說者聽者所設劬勞有勝果故。具大義故；二、說者聽者所設劬勞有勝果故。
三者，一、能令眾生捨惡趣故；二、得善趣故；三、三者，一、能令眾生捨惡趣故；二、得善趣故；
三、速能引攝涅槃因故。如是三事，要由恭敬聽速能引攝涅槃因故。如是三事，要由恭敬聽聞方得。四者，一、能善了達契經等故；二、如是聞方得。
四者，一、能善了達契經等故；二、如是正法能令眾生捨諸不善攝受諸善，若善聽正法能令眾生捨諸不善攝受諸善，若善聽者能受捨故；三、由此捨受捨離惡因所招後者能受捨故；
三、由此捨受捨離惡因所招後苦故；四、速證涅槃故。五者，一、謂我今當聞所苦故；四、速證涅槃故。
五者，一、謂我今當聞所未聞；二、聞已研究；三、當斷疑網；四、棄背諸見；未聞；二、聞已研究；
三、當斷疑網；四、棄背諸見；
五、我當以慧通達一切甚深句義。此顯三慧，五、我當以慧通達一切甚深句義。此顯三慧，初二顯聞、次二顯思、後一顯修。六者，一、為欲初二顯聞、次二顯思、後一顯修。
六者，一、為欲敬報大師恩德，謂佛為我行於無量難行苦敬報大師恩德，謂佛為我行於無量難行苦行求得此法，云何今者而不聽聞？二、觀自義行求得此法，云何今者而不聽聞？二、觀自義利；三、究竟能離一切熱惱；四、善順正儀；五、易利；
三、究竟能離一切熱惱；四、善順正儀；
五、易可見了；六、諸聰慧者內證所知。七者，謂我當可見了；六、諸聰慧者內證所知。
七者，謂我當
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