故。此解脫等差別云何？唯能棄背名為解脫，故。此解脫等差別云何？
唯能棄背名為解脫，兼析所緣名為勝處，加無邊解得遍處名，此兼析所緣名為勝處，加無邊解得遍處名，此三善根漸次修故。有餘師說：此三善根由下三善根漸次修故。有餘師說：此三善根由下中上故有差別。謂能棄捨勝伏所緣、行相無中上故有差別。
謂能棄捨勝伏所緣、行相無邊有劣勝故。有餘師說：解脫唯因，遍處唯果，邊有劣勝故。有餘師說：解脫唯因，遍處唯果，勝處通二。今應思擇，上二界中說者既無，何勝處通二。
今應思擇，上二界中說者既無，何緣起定？頌曰：緣起定？頌曰：二界由因業，能起無色定，二界由因業，能起無色定，色界起靜慮，亦由法爾力。色界起靜慮，亦由法爾力。
論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無色論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無色定。一由因力，謂於先時近及數修為起因故。定。一由因力，謂於先時近及數修為起因故。
二由業力，謂先曾造感上地生順後受業，彼二由業力，謂先曾造感上地生順後受業，彼業異熟將起現前，勢力能令進起彼定，以業異熟將起現前，勢力能令進起彼定，以若未離下地煩惱必定無容生上地故。三法若未離下地煩惱必定無容生上地故。三法爾力，謂器世界將欲壞時，下地有情法爾能爾力，謂器世界將欲壞時，下地有情法爾能起上地靜慮，以於此位所有善法由法爾力起上地靜慮，以於此位所有善法由法爾力皆增盛故。諸有生在上二界中起無色定，由皆增盛故。
諸有生在上二界中起無色定，由因業力，非法爾力，無雲等天不為三災之所因業力，非法爾力，無雲等天不為三災之所壞故。生在色界起靜慮時，由上二緣及法爾壞故。生在色界起靜慮時，由上二緣及法爾力。若生欲界起上定時，一一應知加由教力。
若生欲界起上定時，一一應知加由教力。由教力者，謂人三洲；天亦聞教，微故不力。由教力者，謂人三洲；
天亦聞教，微故不說。前來分別諸勝法門，皆為弘持世尊正法。說。前來分別諸勝法門，皆為弘持世尊正法。
何謂正法？當住幾時？頌曰：何謂正法？當住幾時？
頌曰：佛正法有二，謂教證為體，佛正法有二，謂教證為體，有持說行者，此便住世間。有持說行者，此便住世間。論曰：世尊正法體有二種，一教、二證。教謂契論曰：世尊正法體有二種，一教、二證。
教謂契經、調伏勝法，證謂三乘諸無漏道。若證正法經、調伏勝法，證謂三乘諸無漏道。若證正法住在世間，此所弘持教法亦住，理必應爾。現住在世間，此所弘持教法亦住，理必應爾。
現見東方證法衰微教多隱沒，北方證法猶增見東方證法衰微教多隱沒，北方證法猶增
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