捨力增，於中如前先捨上品、次捨中下，及與捨力增，於中如前先捨上品、次捨中下，及與怨親從下至中、從中至上。先捨怨者，以親難怨親從下至中、從中至上。先捨怨者，以親難捨故。如契經說：貪難斷非瞋。如是漸次修習捨故。
如契經說：貪難斷非瞋。如是漸次修習於捨，至上親友等上處中，普於有情捨差別於捨，至上親友等上處中，普於有情捨差別相，齊此名曰修捨成滿。若於有情樂求功德，相，齊此名曰修捨成滿。
若於有情樂求功德，彼於慈等能速修成，非於有情樂求過者，以彼於慈等能速修成，非於有情樂求過者，以斷善者有德可錄、麟喻獨覺有失可取，先福斷善者有德可錄、麟喻獨覺有失可取，先福罪果現可見故。已辯無量，次辯解脫。頌曰：罪果現可見故。已辯無量，次辯解脫。
頌曰：解脫有八種，前三無貪性，解脫有八種，前三無貪性，二二一一定，四無色定善，二二一一定，四無色定善，滅受想解脫，微微無間生，滅受想解脫，微微無間生，由自地淨心，及下無漏出。由自地淨心，及下無漏出。三境欲可見，四境類品道，三境欲可見，四境類品道，自上苦集滅，非擇滅虛空。自上苦集滅，非擇滅虛空。
論曰：解脫有八，一內有色想觀外色解脫、論曰：解脫有八，一內有色想觀外色解脫、二內無色想觀外色解脫、三淨解脫身作證二內無色想觀外色解脫、三淨解脫身作證具足住、四無色定為次四解脫，滅受想定具足住、四無色定為次四解脫，滅受想定為第八解脫。八中前三無貪為性，近治貪故。為第八解脫。八中前三無貪為性，近治貪故。
然契經中說想觀者想觀增故，如宿住念除然契經中說想觀者想觀增故，如宿住念除去色想。三中初二不淨相轉，作青瘀等諸行去色想。三中初二不淨相轉，作青瘀等諸行相故。第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉相故。
第三解脫清淨相轉，作淨光鮮行相轉故。三并助伴皆五蘊性，初二解脫一一通依，故。三并助伴皆五蘊性，初二解脫一一通依，初二靜慮能治欲界初靜慮中顯色貪故。初初二靜慮能治欲界初靜慮中顯色貪故。
初二通攝近分中間，五地皆能起初二故。欲二通攝近分中間，五地皆能起初二故。欲及初定有顯色貪，由眼識身所引起故。為解及初定有顯色貪，由眼識身所引起故。
為解脫彼，初二定中建立初二不淨解脫。二三定脫彼，初二定中建立初二不淨解脫。二三定中眼識無故，亦無所引緣顯色貪，故三四定中眼識無故，亦無所引緣顯色貪，故三四定中無不淨解脫。初二解脫相似善根，雖欲界中無不淨解脫。
初二解脫相似善根，雖欲界中亦容得有，而為欲界貪所𣣋雜，故不建立中亦容得有，而為欲界貪所𣣋雜，故不建立
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