依為得修所成慈，精進修行得離欲說。有說：依為得修所成慈，精進修行得離欲說。有說：此四依欲色身，無色不緣，怨親等故，修此必此四依欲色身，無色不緣，怨親等故，修此必應先緣彼故。如實義者，唯依欲身，於欲界中應先緣彼故。
如實義者，唯依欲身，於欲界中唯人能起。若說喜非喜，成一必具四。若喜唯人能起。若說喜非喜，成一必具四。
若喜即喜受，成一定成三，生第三定等，唯不成喜即喜受，成一定成三，生第三定等，唯不成喜故。初欲引起四無量時，先於有情分為三品，故。初欲引起四無量時，先於有情分為三品，所謂親友、處中、怨讎。三各分三，謂上中下。上所謂親友、處中、怨讎。
三各分三，謂上中下。上親友者，謂生法身，賴彼重恩捨便難住。中親友者，謂生法身，賴彼重恩捨便難住。
中親友者，謂財法交極相親愛。下親友者，謂親友者，謂財法交極相親愛。下親友者，謂唯財交亦相親愛。上處中者，謂於自昔曾不唯財交亦相親愛。
上處中者，謂於自昔曾不見聞。中處中者，謂雖見聞而不交往。下處中見聞。中處中者，謂雖見聞而不交往。
下處中者，謂雖交往而離恩怨。上怨讎者，謂奪名譽者，謂雖交往而離恩怨。上怨讎者，謂奪名譽命及至親。中怨讎者，謂奪己身命緣資具。命及至親。
中怨讎者，謂奪己身命緣資具。下怨讎者，謂奪親友命緣資具。於諸有情分下怨讎者，謂奪親友命緣資具。
於諸有情分品別已，初修慈者先於上親發起清淨與樂品別已，初修慈者先於上親發起清淨與樂勝解，若由無始數習所成惡阿世耶令心剛勝解，若由無始數習所成惡阿世耶令心剛強，少遭逼惱便懷深恨。緣此還息與樂勝解，強，少遭逼惱便懷深恨。緣此還息與樂勝解，復應策勵思其重恩，於彼復生與樂意樂，復應策勵思其重恩，於彼復生與樂意樂，數習力故恨意永亡，與樂勝解相續無替。數習力故恨意永亡，與樂勝解相續無替。
此既成已，於中下親亦漸次修如是勝解。此既成已，於中下親亦漸次修如是勝解。於親三品既得等心，次總於處中下、中上怨於親三品既得等心，次總於處中下、中上怨所，漸次修習與樂意樂，乃至最後於上怨親所，漸次修習與樂意樂，乃至最後於上怨親得平等心都無昇降，齊此名曰修慈成滿。修得平等心都無昇降，齊此名曰修慈成滿。
修悲及喜，例此應說。謂觀三苦遍逼有情，不應悲及喜，例此應說。謂觀三苦遍逼有情，不應於中復加以苦，但應如己勤加濟拔，漸次修於中復加以苦，但應如己勤加濟拔，漸次修習欲濟拔心，乃至怨親等無昇降，齊此名曰習欲濟拔心，乃至怨親等無昇降，齊此名曰修悲成滿。想諸有情得樂離苦，深生欣慰如修悲成滿。
想諸有情得樂離苦，深生欣慰如己無差，齊此名曰修喜成滿。初修捨者先捨己無差，齊此名曰修喜成滿。初修捨者先捨處中，非先捨怨親，恚愛難捨故。又處中品順處中，非先捨怨親，恚愛難捨故。
又處中品順
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