惡，於此諸色勝知勝見，有如是想，是名為惡，於此諸色勝知勝見，有如是想，是名為初。內有色想觀外色多，廣說乃至是名第初。內有色想觀外色多，廣說乃至是名第二。內無色想觀外色少，廣說乃至是名第二。
內無色想觀外色少，廣說乃至是名第三。內無色想觀外色多，廣說乃至是名第四。三。內無色想觀外色多，廣說乃至是名第四。
內無色想，觀外色青，青顯青現青光，譬如烏內無色想，觀外色青，青顯青現青光，譬如烏莫迦花或如婆羅痆斯深染青衣。於此諸色莫迦花或如婆羅痆斯深染青衣。於此諸色勝知勝見，有如是想，是名第五。內無色想，觀勝知勝見，有如是想，是名第五。
內無色想，觀外色黃，黃顯黃現黃光，譬如羯尼迦花或如外色黃，黃顯黃現黃光，譬如羯尼迦花或如婆羅痆斯深染黃衣，廣說乃至是名第六。內婆羅痆斯深染黃衣，廣說乃至是名第六。內無色想，觀外色赤，赤顯赤現赤光，譬如槃豆無色想，觀外色赤，赤顯赤現赤光，譬如槃豆時縛迦花或如婆羅痆斯深染赤衣，廣說時縛迦花或如婆羅痆斯深染赤衣，廣說乃至是名第七。內無色想，觀外色白，白顯白乃至是名第七。
內無色想，觀外色白，白顯白現白光，譬如烏沙斯星或如婆羅痆斯極鮮現白光，譬如烏沙斯星或如婆羅痆斯極鮮白衣，廣說乃至是名第八。能制伏境，故名勝白衣，廣說乃至是名第八。能制伏境，故名勝處。謂雖一切所緣色境，清淨光華美妙具足，處。
謂雖一切所緣色境，清淨光華美妙具足，而善根力悉能映蔽。譬如僕隸雖服珍奇，而而善根力悉能映蔽。譬如僕隸雖服珍奇，而為其主之所映蔽。或於是處轉變自在，不隨為其主之所映蔽。
或於是處轉變自在，不隨起惑故名勝處，勝於處故立勝處名。或此善起惑故名勝處，勝於處故立勝處名。或此善根即名為處，處能勝故立勝處名。前四勝根即名為處，處能勝故立勝處名。
前四勝處自性地等，如次同前初二解脫。謂初二勝處自性地等，如次同前初二解脫。謂初二勝處是初解脫果，次二勝處是第二果，彼為資處是初解脫果，次二勝處是第二果，彼為資糧能入此故。後四勝處自性地等，應知如前糧能入此故。
後四勝處自性地等，應知如前第三解脫，以淨解脫為此四因，彼為資糧第三解脫，以淨解脫為此四因，彼為資糧能入此故。前三解脫於諸色中但能總取能入此故。前三解脫於諸色中但能總取不淨淨相，今八勝處於諸色中分別少多不淨淨相，今八勝處於諸色中分別少多青等異相，故前解脫但於色中棄背欲貪及青等異相，故前解脫但於色中棄背欲貪及不淨想，今八勝處能於所緣分析制伏令隨不淨想，今八勝處能於所緣分析制伏令隨心轉。由此證知第三解脫總取淨相故立一心轉。
由此證知第三解脫總取淨相故立一名。八勝處中後四勝處，差別取故分為四名。八勝處中後四勝處，差別取故分為四
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