二解脫名。三四定中雖亦得有，去所治遠勢二解脫名。三四定中雖亦得有，去所治遠勢力微劣，又樂淨伏，故不得名。第三解脫依力微劣，又樂淨伏，故不得名。
第三解脫依後靜慮，離八災患心澄淨故。第四并近分後靜慮，離八災患心澄淨故。第四并近分立後靜慮名。相似善根下地雖有，非增上故立後靜慮名。
相似善根下地雖有，非增上故不名解脫，欲界欲貪所𣣋雜故，初二定中不名解脫，欲界欲貪所𣣋雜故，初二定中不淨伏故，第三定中樂所迷故。又並八災所不淨伏故，第三定中樂所迷故。又並八災所擾亂故。次四解脫如其次第，以四無色定善擾亂故。
次四解脫如其次第，以四無色定善為性，非無記染非解脫故，亦非散善性羸劣為性，非無記染非解脫故，亦非散善性羸劣故，彼散善者如命終心。有說：餘時亦有散故，彼散善者如命終心。有說：餘時亦有散善，唯生得善無聞思故。諸近分地九無間道，善，唯生得善無聞思故。
諸近分地九無間道，八解脫道亦非解脫，不背下地故，緣下道八解脫道亦非解脫，不背下地故，緣下道雜故，又未全脫下地染故。契經說：彼超過下雜故，又未全脫下地染故。契經說：彼超過下故。有說：近分諸解脫道亦名解脫，背下地故。故。
有說：近分諸解脫道亦名解脫，背下地故。然於餘處唯說根本者，以近分中非全解脫然於餘處唯說根本者，以近分中非全解脫故。第八解脫即滅盡定，厭背受想而起此故。故。
第八解脫即滅盡定，厭背受想而起此故。或總厭背有所緣故，微微心後此定現前。前或總厭背有所緣故，微微心後此定現前。
前對想心已名微細，此更微細故曰微微，次如對想心已名微細，此更微細故曰微微，次如是心入滅盡定。謂有頂地心有三品，即想微、是心入滅盡定。謂有頂地心有三品，即想微、細及微微心，由上中下品類別故。要下品後細及微微心，由上中下品類別故。
要下品後滅定現前，故次微微入滅盡定。從滅定出，或滅定現前，故次微微入滅盡定。從滅定出，或起有頂淨定心，或即能起無所有處無漏心。起有頂淨定心，或即能起無所有處無漏心。
如是入心唯是有漏，通從有漏無漏心出。八如是入心唯是有漏，通從有漏無漏心出。八中前三唯以欲界色處為境，有差別者，二取中前三唯以欲界色處為境，有差別者，二取不淨，一取淨相，違欲貪故。雖倒而善或少稱不淨，一取淨相，違欲貪故。
雖倒而善或少稱境，非顛倒攝。緣少思多，名假勝解；引聖道故，境，非顛倒攝。緣少思多，名假勝解；
引聖道故，亦名真實。次四解脫，各以自上苦集滅諦亦名真實。次四解脫，各以自上苦集滅諦及一切地類智品道，彼非擇滅及與虛空為及一切地類智品道，彼非擇滅及與虛空為所緣境。無色解脫棄背下地，故並不緣下地所緣境。
無色解脫棄背下地，故並不緣下地苦集。行相別者，初二不淨、第三唯淨，俱非十苦集。行相別者，初二不淨、第三唯淨，俱非十
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