六，無色解脫攝本定故，所作行相十六或非。六，無色解脫攝本定故，所作行相十六或非。念住俱者，初三解脫身念住俱，次四解脫通念住俱者，初三解脫身念住俱，次四解脫通四念住。智相應者，初三第七唯世俗智，第四四念住。
智相應者，初三第七唯世俗智，第四五六八智相應。根相應者，初三解脫喜捨相五六八智相應。根相應者，初三解脫喜捨相應，次五解脫唯捨相應。世差別者，皆通三應，次五解脫唯捨相應。
世差別者，皆通三世。緣世別者，初三解脫已生可生，各緣自世。緣世別者，初三解脫已生可生，各緣自世，不生緣三，次四解脫緣三非世。三性別者，世，不生緣三，次四解脫緣三非世。
三性別者，皆唯善性。緣性別者，初三解脫通緣三性，皆唯善性。緣性別者，初三解脫通緣三性，次四解脫緣善無記。學等別者，初三後二次四解脫緣善無記。
學等別者，初三後二唯是俱非，中三解脫皆通三種。緣學等者，初唯是俱非，中三解脫皆通三種。緣學等者，初三解脫但緣俱非，四緣三種。見斷等者，初三解脫但緣俱非，四緣三種。
見斷等者，初三後二唯修所斷，中三有漏修斷餘非。緣見三後二唯修所斷，中三有漏修斷餘非。緣見斷等者，初三緣修斷，次四解脫各通緣三緣。斷等者，初三緣修斷，次四解脫各通緣三緣。
自身等者，初緣自他身，次二緣他，四緣三種。自身等者，初緣自他身，次二緣他，四緣三種。得差別者，第八第三唯未曾得，餘六通二，通得差別者，第八第三唯未曾得，餘六通二，通二謂聖內法異生外法，異生唯是曾得，多因二謂聖內法異生外法，異生唯是曾得，多因緣故得解脫名。謂已解脫此方生故，或此力緣故得解脫名。
謂已解脫此方生故，或此力能引解脫故，或是種種解脫性故，或與解脫能引解脫故，或是種種解脫性故，或與解脫勝解俱故。此諸解脫依男女身，聖者異生皆勝解俱故。此諸解脫依男女身，聖者異生皆能修起。唯滅盡定但依聖身，於聖身中通學能修起。
唯滅盡定但依聖身，於聖身中通學無學。此八解脫何有情起？若於所緣恒求對無學。此八解脫何有情起？
若於所緣恒求對治是貪愛行樂修多道，如是有情能起解脫。治是貪愛行樂修多道，如是有情能起解脫。行者何為修解脫等？為令煩惱轉更遠故，為行者何為修解脫等？
為令煩惱轉更遠故，為於等至得自在故。既得自在，便能引發無諍於等至得自在故。既得自在，便能引發無諍等德及聖神通，由此便能轉變諸境起留捨等德及聖神通，由此便能轉變諸境起留捨等種種事業。已辯解脫，次辯勝處。頌曰：等種種事業。
已辯解脫，次辯勝處。頌曰：勝處有八種，二如初解脫，勝處有八種，二如初解脫，次二如第二，後四如第三。次二如第二，後四如第三。
論曰：勝處有八，內有色想，觀外色少若好若論曰：勝處有八，內有色想，觀外色少若好若
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