靜慮各有幾支？頌曰：靜慮各有幾支？頌曰：靜慮初五支，尋伺喜樂定；靜慮初五支，尋伺喜樂定；
第二有四支，內淨喜樂定；第二有四支，內淨喜樂定；第三具五支，捨念慧樂定；第三具五支，捨念慧樂定；
第四有四支，捨念中受定。第四有四支，捨念中受定。論曰：唯淨無漏四靜慮中初具五支，一尋、二論曰：唯淨無漏四靜慮中初具五支，一尋、二伺、三喜、四樂、五心一境性。心一境性是定異伺、三喜、四樂、五心一境性。
心一境性是定異名，定與等持體同名異，故言定者即勝等名，定與等持體同名異，故言定者即勝等持，此中說為心一境性。第二靜慮唯有四支，持，此中說為心一境性。第二靜慮唯有四支，一內等淨、二喜、三樂、四心一境性。第三靜慮一內等淨、二喜、三樂、四心一境性。
第三靜慮具有五支，一行捨、二正念、三正慧、四受樂、具有五支，一行捨、二正念、三正慧、四受樂、五心一境性。第四靜慮唯有四支，一行捨清五心一境性。第四靜慮唯有四支，一行捨清淨、二念清淨、三非苦樂受、四心一境性。何緣淨、二念清淨、三非苦樂受、四心一境性。
何緣初三支各具五，第二第四唯各四支？各唯爾初三支各具五，第二第四唯各四支？各唯爾所堪立支故；或由欲界多諸惡法，及妙五欲所堪立支故；
或由欲界多諸惡法，及妙五欲難斷難捨。第二靜慮有動地喜，其相動涌喜難斷難捨。第二靜慮有動地喜，其相動涌喜中之極，引五部愛難捨難斷。為對治彼故，初中之極，引五部愛難捨難斷。
為對治彼故，初三各五支。初三不然，故餘各四。或為隨順超三各五支。初三不然，故餘各四。
或為隨順超等至法，謂最初起超等至時，入異類難、入同等至法，謂最初起超等至時，入異類難、入同類易。然超等至初起位中，或從初入三、或從類易。然超等至初起位中，或從初入三、或從二入四，故二第四各唯四支，初及第三各具二入四，故二第四各唯四支，初及第三各具有五。後起則易，故上無支。靜慮支名既有十有五。
後起則易，故上無支。靜慮支名既有十八，於中實事總有幾種？頌曰：八，於中實事總有幾種？
頌曰：此實事十一，初二樂輕安，此實事十一，初二樂輕安，內淨即信根，喜即是喜受。內淨即信根，喜即是喜受。論曰：此支實事唯有十一，謂初五支即五實論曰：此支實事唯有十一，謂初五支即五實事。第二靜慮三支如前，增內淨支足前為六。事。
第二靜慮三支如前，增內淨支足前為六。第三靜慮等持如前，增餘四支足前為十。第第三靜慮等持如前，增餘四支足前為十。
第四靜慮三支如前，增非苦樂支，足前為十一。四靜慮三支如前，增非苦樂支，足前為十一。
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