名初靜慮。頌中但說與伺相應，已顯與尋亦名初靜慮。頌中但說與伺相應，已顯與尋亦相應義。以若有伺與喜樂俱，必無與尋不相相應義。
以若有伺與喜樂俱，必無與尋不相應故。為顯第二除伺建立，故頌但說具伺非應故。為顯第二除伺建立，故頌但說具伺非尋。異此應言具尋喜樂，舉尋有伺不說自成。尋。
異此應言具尋喜樂，舉尋有伺不說自成。漸離前支立二三四，離伺有二，離二有樂，具漸離前支立二三四，離伺有二，離二有樂，具離三種如其次第，故一境性分為四種。已辯離三種如其次第，故一境性分為四種。
已辯靜慮。無色云何？頌曰：靜慮。無色云何？
頌曰：無色亦如是，四蘊離下地，無色亦如是，四蘊離下地，并上三近分，總名除色想。并上三近分，總名除色想。無色謂無色，後色起從心；無色謂無色，後色起從心；
空無邊等三，名從加行立；空無邊等三，名從加行立；非想非非想，昧劣故立名。非想非非想，昧劣故立名。
論曰：此與靜慮數自性同，謂四各二。生如前論曰：此與靜慮數自性同，謂四各二。生如前說，即世品說，由生有四。定無色體，總而言說，即世品說，由生有四。
定無色體，總而言之，亦善性攝心一境性。依此故說，亦如是言。之，亦善性攝心一境性。依此故說，亦如是言。
然助伴中此除色蘊，無色無有隨轉色故。雖然助伴中此除色蘊，無色無有隨轉色故。雖一境性并伴無差，離下地生故分四種，謂若一境性并伴無差，離下地生故分四種，謂若已離第四靜慮生立空無邊處，乃至已離無已離第四靜慮生立空無邊處，乃至已離無所有處生立非想非非想處。離名何義？謂由所有處生立非想非非想處。
離名何義？謂由此道解脫下地惑，是離下染義。即此四根本，此道解脫下地惑，是離下染義。
即此四根本，并上三近分，總說名為除去色想。空處近分并上三近分，總說名為除去色想。空處近分未得此名，緣下地色起色想故，非緣下色想未得此名，緣下地色起色想故，非緣下色想可立除色名。若爾，何緣大種蘊說除去色想可立除色名。
若爾，何緣大種蘊說除去色想是第四定？彼緣欲界住自身中所有諸色漸是第四定？彼緣欲界住自身中所有諸色漸除去故，非無色界可有此想。是除色想前加除去故，非無色界可有此想。
是除色想前加行故，立根本名亦無有失。依何義故立無行故，立根本名亦無有失。依何義故立無色名？依彼都無一切色義。後歿生下，色從心色名？
依彼都無一切色義。後歿生下，色從心生，現見世間色非色法。亦有展轉相依起故，生，現見世間色非色法。
亦有展轉相依起故，謂心異故色差別生，色根有別識生便異。故謂心異故色差別生，色根有別識生便異。故
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