從無色將生下時，順色生心相續而住，由彼從無色將生下時，順色生心相續而住，由彼勢力引下色生。然不可言唯從彼起。亦以先勢力引下色生。然不可言唯從彼起。
亦以先世色俱行心相續為緣，久已滅色為自種子，今世色俱行心相續為緣，久已滅色為自種子，今色方起，許同類因通過現故。諸阿羅漢般涅槃色方起，許同類因通過現故。諸阿羅漢般涅槃已，諸蘊相續無餘斷故，現無少分諸蘊生緣，已，諸蘊相續無餘斷故，現無少分諸蘊生緣，不可例同從無色歿。如是已釋無色總名。何不可例同從無色歿。
如是已釋無色總名。何故別名空無邊等？且前三種名從加行，修加故別名空無邊等？
且前三種名從加行，修加行位思無邊空及無邊識無所有故。若由勝行位思無邊空及無邊識無所有故。若由勝解思惟無邊空加行所成，名空無邊處。謂若解思惟無邊空加行所成，名空無邊處。
謂若有法雖與色俱，而其自體不依屬色。諸有於有法雖與色俱，而其自體不依屬色。諸有於色求出離者，必應最初思惟彼法。謂虛空體色求出離者，必應最初思惟彼法。
謂虛空體雖與色俱，而待色無方得顯了。外法所攝雖與色俱，而待色無方得顯了。外法所攝其相無邊，思惟彼時易能離色，故加行位思其相無邊，思惟彼時易能離色，故加行位思惟虛空。成時隨應亦緣餘法，但從加行建立惟虛空。
成時隨應亦緣餘法，但從加行建立此名。若由勝解思惟無邊識加行所成，名識此名。若由勝解思惟無邊識加行所成，名識無邊處。謂於純淨六種識身能了別中，善取無邊處。
謂於純淨六種識身能了別中，善取相已安住勝解，由假想力思惟觀察無邊識相已安住勝解，由假想力思惟觀察無邊識相。由此加行為先所成，隨其所應亦緣餘相。由此加行為先所成，隨其所應亦緣餘法，但從加行建立此名。若由勝解捨一切所法，但從加行建立此名。
若由勝解捨一切所有加行所成，名無所有處。謂見無邊行相麁有加行所成，名無所有處。謂見無邊行相麁動，為欲厭捨起此加行，是故此處名最勝捨。動，為欲厭捨起此加行，是故此處名最勝捨。
以於此中不復樂作無邊行相，心於所緣捨以於此中不復樂作無邊行相，心於所緣捨諸所有寂然住故。由想昧劣立第四名，謂諸所有寂然住故。由想昧劣立第四名，謂此地中想不明勝，如無想故，得非想名；而想此地中想不明勝，如無想故，得非想名；
而想非全無，故名非非想。此地猶有昧劣想故。非全無，故名非非想。此地猶有昧劣想故。
此言顯示有頂地想，非如下七地，故得非想此言顯示有頂地想，非如下七地，故得非想名；非如三無心，故名非非想。豈不有頂加名；非如三無心，故名非非想。
豈不有頂加行位中，諸瑜伽師亦作是念：諸想如病如行位中，諸瑜伽師亦作是念：諸想如病如箭如癰，無想天中如癡如闇，唯有非想非箭如癰，無想天中如癡如闇，唯有非想非
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