順福順解脫，順決擇分三，順福順解脫，順決擇分三，感愛果涅槃，聖道善如次。感愛果涅槃，聖道善如次。論曰：順福分善，謂感世間人天等中愛果種論曰：順福分善，謂感世間人天等中愛果種子，由此力故，能感世間高族大宗大富妙子，由此力故，能感世間高族大宗大富妙色，輪王、帝釋、魔王、梵王，如是等類諸可愛果。色，輪王、帝釋、魔王、梵王，如是等類諸可愛果。
順解脫分善，謂安立解脫善阿世耶令無傾順解脫分善，謂安立解脫善阿世耶令無傾動，由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等，動，由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等，應知如辯賢聖處說。順決擇分善，謂煖等四，應知如辯賢聖處說。
順決擇分善，謂煖等四，此亦如後辯賢聖處說。如世間所說書、印、算、此亦如後辯賢聖處說。如世間所說書、印、算、文、數，此五自體云何應知？頌曰：文、數，此五自體云何應知？
頌曰：諸如理所趣，三業并能發，諸如理所趣，三業并能發，如次為書印、算文數自體。如次為書印、算文數自體。論曰：如理起者，正方便生。三業應知即身語論曰：如理起者，正方便生。
三業應知即身語意。能發即是能起此三，如其所應受想等意。能發即是能起此三，如其所應受想等法。此中書印，以前身業及彼能發五蘊為體。法。
此中書印，以前身業及彼能發五蘊為體。非諸字像即名為書，所雕印文即名為印。然非諸字像即名為書，所雕印文即名為印。
然由業造字像印文，應知名為此中書印。次算由業造字像印文，應知名為此中書印。次算及文，以前語業及彼能發五蘊為體。後數應及文，以前語業及彼能發五蘊為體。
後數應知以前意業及彼能發四蘊為體，但由意思知以前意業及彼能發四蘊為體，但由意思能數法故。應辯聖教諸法相中少分異名，令能數法故。應辯聖教諸法相中少分異名，令不迷謬。頌曰：不迷謬。
頌曰：善無漏名妙，染有罪覆劣，善無漏名妙，染有罪覆劣，善有為應習，解脫名無上。善有為應習，解脫名無上。論曰：善無漏法亦名為妙，勝無記染、有漏法論曰：善無漏法亦名為妙，勝無記染、有漏法故。諸染污法亦名有罪，是諸智者所呵厭故。故。
諸染污法亦名有罪，是諸智者所呵厭故。亦名有覆，以能覆障解脫道故。亦名為劣，極亦名有覆，以能覆障解脫道故。
亦名為劣，極鄙穢故，應棄捨故。准此妙劣，餘中已成，故頌鄙穢故，應棄捨故。准此妙劣，餘中已成，故頌不辯，即有漏善。無覆無記總名為中。諸有為不辯，即有漏善。
無覆無記總名為中。諸有為善亦名應習。餘非應習，義准已成。解脫涅槃善亦名應習。
餘非應習，義准已成。解脫涅槃
下页续读