加行，彼亦如修無量根本，感劫天樂。有餘師加行，彼亦如修無量根本，感劫天樂。有餘師說：此如所辯妙相業中所說福量。契經說施，說：此如所辯妙相業中所說福量。
契經說施，略有二種：一者財施、二者法施。財施已辯。法略有二種：一者財施、二者法施。財施已辯。
法施云何？頌曰：施云何？頌曰：法施謂如實，無染辯經等。法施謂如實，無染辯經等。
論曰：若能如實為諸有情，以無染心辯契經論曰：若能如實為諸有情，以無染心辯契經等令生正解，名為法施。說如實言，顯法施主等令生正解，名為法施。說如實言，顯法施主於契經等解無顛倒。說無染言，顯法施主不於契經等解無顛倒。
說無染言，顯法施主不希利養恭敬名譽。不爾，便為自他俱損。契經希利養恭敬名譽。不爾，便為自他俱損。
契經等者，等餘十一，即顯契經乃至論議。言契等者，等餘十一，即顯契經乃至論議。言契經者，謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理經者，謂能總攝容納隨順世俗勝義堅實理言。如是契經，是佛所說；或佛弟子，佛許故言。
如是契經，是佛所說；或佛弟子，佛許故說。言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前說。
言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經。言記別者，謂契經所說。有說亦是不了義經。
言記別者，謂隨餘問酬答辯析，如波羅衍拏等中辯，或諸隨餘問酬答辯析，如波羅衍拏等中辯，或諸所有辯曾當現。真實義言，皆名記別。有說是所有辯曾當現。真實義言，皆名記別。
有說是佛諸了義經。言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，佛諸了義經。言諷頌者，謂以勝妙緝句言詞，非隨順前而為讚詠，或二三四五六句等。言非隨順前而為讚詠，或二三四五六句等。
言自說者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希自說者，謂不因請，世尊欲令正法久住，覩希奇事悅意自說，妙辯等流，如說此那伽由彼奇事悅意自說，妙辯等流，如說此那伽由彼那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，多那伽等。言緣起者，謂說一切起說所由，多是調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。言譬是調伏相應論道，彼由緣起之所顯故。
言譬喻者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例喻者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例開示。如長喻等契經所說。有說此是除諸開示。如長喻等契經所說。
有說此是除諸菩薩說餘本行，能有所證示所化言。言本事菩薩說餘本行，能有所證示所化言。言本事者，謂說自昔展轉傳來，不顯說人談所說事。者，謂說自昔展轉傳來，不顯說人談所說事。
言本生者，謂說菩薩本所行行，或依過去言本生者，謂說菩薩本所行行，或依過去事起諸言論。即由過去事言論究竟，是名本事起諸言論。即由過去事言論究竟，是名本事，如《曼馱多經》。若依現在事起諸言論，要事，如《曼馱多經》。
若依現在事起諸言論，要
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