趣內常生貴家，謂婆羅門或剎帝利、巨富趣內常生貴家，謂婆羅門或剎帝利、巨富長者、大婆羅門家。於貴家中根有具缺，然彼長者、大婆羅門家。於貴家中根有具缺，然彼菩薩恒具勝根，恒受男身尚不為女，何況有菩薩恒具勝根，恒受男身尚不為女，何況有受扇𢮎等身。生生常能憶念宿命所作善事。受扇𢮎等身。
生生常能憶念宿命所作善事。常無退屈，謂於利樂一切有情，一切時中、常無退屈，謂於利樂一切有情，一切時中、一切方便心無厭倦，名無退屈。由無退屈，故一切方便心無厭倦，名無退屈。
由無退屈，故說為堅。豈不未修妙相業位、菩提心不退，應說為堅。豈不未修妙相業位、菩提心不退，應立住定名，何故要修妙相業位菩薩方受住立住定名，何故要修妙相業位菩薩方受住決定名？爾時人天方共知故，先時但為諸決定名？
爾時人天方共知故，先時但為諸天所知。或於爾時趣等覺定，先唯等覺決定天所知。或於爾時趣等覺定，先唯等覺決定非餘。何相應知脩妙相業？頌曰：非餘。
何相應知脩妙相業？頌曰：贍部男對佛，佛思思所成，贍部男對佛，佛思思所成，餘百劫方修，各百福嚴飾。餘百劫方修，各百福嚴飾。
論曰：菩薩要在贍部洲中方能造脩引妙相論曰：菩薩要在贍部洲中方能造脩引妙相業，此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等業，此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等身，爾時已超女等位故。此不應說，於前頌中身，爾時已超女等位故。
此不應說，於前頌中恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛，謂恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛，謂親見佛不共色身相好端嚴種種奇特，有欲親見佛不共色身相好端嚴種種奇特，有欲引起感此類思，不對如來無容起故。此妙相引起感此類思，不對如來無容起故。
此妙相業唯緣佛思，佛是可欣順德境故。感妙相業業唯緣佛思，佛是可欣順德境故。感妙相業唯思所成；非修所成，不定界故，所感異熟此唯思所成；
非修所成，不定界故，所感異熟此所繫故；非聞所成，彼羸劣故。亦非生得，加所繫故；非聞所成，彼羸劣故。
亦非生得，加行起故。謂彼唯於三無數劫修行施等波羅行起故。謂彼唯於三無數劫修行施等波羅蜜多圓滿身中方可得故，唯是加行非生得蜜多圓滿身中方可得故，唯是加行非生得善。唯餘百劫造修非多，一一妙相百福莊嚴。善。
唯餘百劫造修非多，一一妙相百福莊嚴。此中百思名為百福，謂將造一一妙相業時，此中百思名為百福，謂將造一一妙相業時，先起五十思淨治身器，其次方起引一相業，先起五十思淨治身器，其次方起引一相業，於後復起五十善思，莊嚴引業令得圓滿。五於後復起五十善思，莊嚴引業令得圓滿。
五十思者，依十業道，一一業道各起五思。且十思者，依十業道，一一業道各起五思。且
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