達根源，作如是言。但應深信父母形轉殺成達根源，作如是言。但應深信父母形轉殺成逆耶？逆罪亦成，依止一故。設有女人羯剌逆耶？
逆罪亦成，依止一故。設有女人羯剌藍墮，餘女收取置產門中，生子殺何成害母藍墮，餘女收取置產門中，生子殺何成害母逆？因彼血生者，識託方增故。第二女人但如逆？
因彼血生者，識託方增故。第二女人但如養母，雖諸所作皆應諮決，而害但成無間同養母，雖諸所作皆應諮決，而害但成無間同類。故唯人趣結生勝緣，害成害母逆，非唯類。
故唯人趣結生勝緣，害成害母逆，非唯持養者。若於父母起殺加行，誤殺餘人，無無持養者。若於父母起殺加行，誤殺餘人，無無間罪。於非父母起殺加行，誤殺父母，亦不成間罪。
於非父母起殺加行，誤殺父母，亦不成逆。若一加行害母及餘，二無表生。表唯逆逆。若一加行害母及餘，二無表生。
表唯逆罪，以無間業勢力強故。鳴尊者言：亦有二罪，以無間業勢力強故。鳴尊者言：亦有二表，表是積集極微成故。今觀彼意，表有多微，表，表是積集極微成故。
今觀彼意，表有多微，有逆罪收、有餘罪攝。有於阿羅漢無阿羅有逆罪收、有餘罪攝。有於阿羅漢無阿羅漢想，亦無決定解此非阿羅漢，無簡別故，害漢想，亦無決定解此非阿羅漢，無簡別故，害成逆罪。非於父母全與此同，以易識知而不成逆罪。
非於父母全與此同，以易識知而不識者，雖行殺害無棄恩心。阿羅漢人無別摽識者，雖行殺害無棄恩心。阿羅漢人無別摽相，既難識是亦難知非，故漫心殺亦成無間。相，既難識是亦難知非，故漫心殺亦成無間。
若有害父，父是阿羅漢，得一逆罪，以依止一若有害父，父是阿羅漢，得一逆罪，以依止一故。然顯一逆由二緣成，或以二門訶責彼故。然顯一逆由二緣成，或以二門訶責彼罪，故告始欠持：汝已造二逆，所謂害父、殺阿罪，故告始欠持：汝已造二逆，所謂害父、殺阿羅漢。若於佛所惡心出血，一切皆得無間罪羅漢。
若於佛所惡心出血，一切皆得無間罪耶？要以殺心方成逆罪，打心出血無間則無，耶？要以殺心方成逆罪，打心出血無間則無，無決定心壞福田故。若殺加行位，彼未成無無決定心壞福田故。
若殺加行位，彼未成無學，將死方得阿羅漢果。能殺彼者，有逆罪耶？學，將死方得阿羅漢果。能殺彼者，有逆罪耶？
無，於無學身無殺加行故。若造無間加行不無，於無學身無殺加行故。若造無間加行不可轉，為有離染及得聖果耶？頌曰：可轉，為有離染及得聖果耶？
頌曰：造逆定加行，無離染得果。造逆定加行，無離染得果。論曰：無間加行若必定成，中間決無離染論曰：無間加行若必定成，中間決無離染得果。餘惡業道加行中間，若聖道生業道不得果。
餘惡業道加行中間，若聖道生業道不起，轉得相續，定違彼故。非已見諦者，業道起，轉得相續，定違彼故。非已見諦者，業道
下页续读