斷道有漏業，具足有五果，斷道有漏業，具足有五果，無漏業有四，謂唯除異熟，無漏業有四，謂唯除異熟，餘有漏善惡，亦四除離繫，餘有漏善惡，亦四除離繫，餘無漏無記，三除前所除。餘無漏無記，三除前所除。論曰：道能證斷及能斷惑，得斷道名，即無間論曰：道能證斷及能斷惑，得斷道名，即無間道。此道有二種，謂有漏、無漏。有漏道業具道。
此道有二種，謂有漏、無漏。有漏道業具有五果：等流果者，謂自地中後等若增諸有五果：等流果者，謂自地中後等若增諸相似法。異熟果者，謂自地中斷道所招可愛相似法。
異熟果者，謂自地中斷道所招可愛異熟。離繫果者，謂此道力斷惑所證擇滅無異熟。離繫果者，謂此道力斷惑所證擇滅無為。士用果者，謂道所牽俱有解脫所修及斷。為。
士用果者，謂道所牽俱有解脫所修及斷。言俱有者，謂俱生法。言解脫者，謂無間生即言俱有者，謂俱生法。
言解脫者，謂無間生即解脫道。言所修者，謂未來修斷謂擇滅，由解脫道。言所修者，謂未來修斷謂擇滅，由道力故彼得方起。增上果者，有如是說：謂離道力故彼得方起。
增上果者，有如是說：謂離自性餘有為法，唯除前生。有作是言：斷亦應自性餘有為法，唯除前生。有作是言：斷亦應是道增上果，道增上力能證彼故，即斷道中是道增上果，道增上力能證彼故，即斷道中無漏道業唯有四果，謂除異熟。餘有漏善及無漏道業唯有四果，謂除異熟。
餘有漏善及不善業亦有四果，謂除離繫。異前斷道故說不善業亦有四果，謂除離繫。異前斷道故說為餘，次後餘言例此應釋。謂餘無漏及無記為餘，次後餘言例此應釋。
謂餘無漏及無記業唯有三果，除前所除，謂除前所除異熟及業唯有三果，除前所除，謂除前所除異熟及離繫。已總分別諸業有果，次辯異門業有果離繫。已總分別諸業有果，次辯異門業有果相，於中先辯善等三業。頌曰：相，於中先辯善等三業。
頌曰：善等於善等，初有四二三，善等於善等，初有四二三，中有二三四，後二三三果。中有二三四，後二三三果。論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前門論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前門義。且善、不善、無記三業一一為因，如其次第義。
且善、不善、無記三業一一為因，如其次第對善不善無記三法辯有果數，後例應知。謂對善不善無記三法辯有果數，後例應知。謂初善業以善法為四果，除異熟。以不善為初善業以善法為四果，除異熟。
以不善為二果，謂士用及增上。以無記為三果，除等二果，謂士用及增上。以無記為三果，除等流及離繫。中不善業以善法為二果，謂士用流及離繫。
中不善業以善法為二果，謂士用
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