上。以無學為三果，除異熟及離繫。以非二為上。以無學為三果，除異熟及離繫。
以非二為二果，謂士用及增上。非二業，以學法為二果，二果，謂士用及增上。非二業，以學法為二果，謂士用及增上。以無學法為二亦爾。以非二謂士用及增上。
以無學法為二亦爾。以非二為五果。已辯學等，當辯見所斷等。頌曰：為五果。
已辯學等，當辯見所斷等。頌曰：見所斷業等，一一各於三，見所斷業等，一一各於三，初有三四一，中二四三果，初有三四一，中二四三果，後有一二四，皆如次應知。後有一二四，皆如次應知。
論曰：見所斷等三業，如次一一為因，各以三論曰：見所斷等三業，如次一一為因，各以三法為果。別者，初見所斷業，以見所斷法為三法為果。別者，初見所斷業，以見所斷法為三果，除異熟及離繫。以修所斷法為四果，除果，除異熟及離繫。
以修所斷法為四果，除離繫。以非所斷法為一果，謂增上。中修所斷離繫。以非所斷法為一果，謂增上。
中修所斷業，以見所斷法為二果，謂士用及增上。以修業，以見所斷法為二果，謂士用及增上。以修所斷法為四果，除離繫。以非所斷法為三果，所斷法為四果，除離繫。
以非所斷法為三果，除異熟及等流。後非所斷業，以見所斷法為除異熟及等流。後非所斷業，以見所斷法為一果，謂增上。以修所斷法為二果，謂士用及一果，謂增上。
以修所斷法為二果，謂士用及增上。以非所斷法為四果，除異熟。皆如次增上。以非所斷法為四果，除異熟。
皆如次者，隨其所應，遍上諸門略法應爾。因辯諸者，隨其所應，遍上諸門略法應爾。因辯諸業，應復問言：如本論中所說三業，謂應作業、業，應復問言：如本論中所說三業，謂應作業、不應作業及非應作非不應作，其相云何？頌不應作業及非應作非不應作，其相云何？
頌曰：曰：染業不應作，有說亦壞軌，染業不應作，有說亦壞軌，應作業翻此，俱相違第三。應作業翻此，俱相違第三。論曰：有說染污身語意業名不應作，以從非論曰：有說染污身語意業名不應作，以從非理作意生故。有餘師言：諸壞軌則身語意業，理作意生故。
有餘師言：諸壞軌則身語意業，設是不染亦不應作，由彼不合世軌則故。謂設是不染亦不應作，由彼不合世軌則故。謂諸無覆無記身業，若住若行若飲食等，諸有諸無覆無記身業，若住若行若飲食等，諸有不合世俗禮儀，皆說名為壞軌身業。諸有無不合世俗禮儀，皆說名為壞軌身業。
諸有無覆無記語業，壞形言時及作者等，但有不合覆無記語業，壞形言時及作者等，但有不合世俗禮儀，皆說名為壞軌語業。等起前二世俗禮儀，皆說名為壞軌語業。等起前二
下页续读