要住淨行方能破僧，以犯戒人無威德故。即要住淨行方能破僧，以犯戒人無威德故。即由此證，造餘逆後不能破僧，以造餘逆及受由此證，造餘逆後不能破僧，以造餘逆及受彼果處無定故。於斯且舉淨行為初，類顯端彼果處無定故。
於斯且舉淨行為初，類顯端嚴語具圓等，醜陋訥等無破能故。要異處破嚴語具圓等，醜陋訥等無破能故。要異處破非對大師，以諸如來不可輕逼，言詞威肅對非對大師，以諸如來不可輕逼，言詞威肅對必無能。唯破異生非破聖者，他不能引得證必無能。
唯破異生非破聖者，他不能引得證淨故。有說得忍亦不可破，由決定忍佛所說淨故。有說得忍亦不可破，由決定忍佛所說故。為含二義說愚夫言，要所破僧、忍師異故。
為含二義說愚夫言，要所破僧、忍師異佛。忍異佛說有餘聖道。應說僧破在如是佛。忍異佛說有餘聖道。
應說僧破在如是時，此夜必和不經宿住，如是名曰破法輪僧，時，此夜必和不經宿住，如是名曰破法輪僧，能障佛法輪、壞僧和合故。謂由僧壞邪道轉能障佛法輪、壞僧和合故。謂由僧壞邪道轉時，聖道被遮暫時不轉。言邪道者，提婆達時，聖道被遮暫時不轉。
言邪道者，提婆達多妄說五事為出離道：一者不應受用乳等、多妄說五事為出離道：一者不應受用乳等、二者斷肉、三者斷鹽、四者應被不截衣服、五二者斷肉、三者斷鹽、四者應被不截衣服、五者應居聚落邊寺。眾若忍許彼所說時，名破者應居聚落邊寺。眾若忍許彼所說時，名破法輪亦名僧破。何洲人幾破法輪僧？破羯磨法輪亦名僧破。
何洲人幾破法輪僧？破羯磨僧何洲人幾？頌曰：僧何洲人幾？
頌曰：贍部洲九等，方破法輪僧；贍部洲九等，方破法輪僧；唯破羯磨僧，通三洲八等。唯破羯磨僧，通三洲八等。
論曰：唯贍部洲人少至九或復過此，能破法論曰：唯贍部洲人少至九或復過此，能破法輪。非於餘洲，以無佛故，要有佛處可立異輪。非於餘洲，以無佛故，要有佛處可立異師。要八苾芻分為二眾以為所破，能破第九，師。
要八苾芻分為二眾以為所破，能破第九，故眾極少猶須九人。等言為明過此無限。故眾極少猶須九人。等言為明過此無限。
唯破羯磨通在三洲，極少八人，多亦無限。唯破羯磨通在三洲，極少八人，多亦無限。通三洲者，以有聖教及有出家弟子眾故。要通三洲者，以有聖教及有出家弟子眾故。
要一界中僧分二部別作羯磨，故須八人，過此一界中僧分二部別作羯磨，故須八人，過此無遮故亦言等。於何時分容有破僧？破羯磨無遮故亦言等。於何時分容有破僧？
破羯磨僧從結界後迄今亦有，至法未滅。破法輪僧，僧從結界後迄今亦有，至法未滅。破法輪僧，除六時分。何等為六？頌曰：除六時分。
何等為六？頌曰：
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