沙說：此五因緣，易見易知，說為業障，謂處、趣、沙說：此五因緣，易見易知，說為業障，謂處、趣、生、果及補特伽羅。餘障廢立，如理應思。此三生、果及補特伽羅。餘障廢立，如理應思。
此三障中，煩惱最重，以能發業，業感果故。有餘師障中，煩惱最重，以能發業，業感果故。有餘師言：煩惱與業二障皆最重，以有此者第二生言：煩惱與業二障皆最重，以有此者第二生中亦不可治故。無間何義？此無間業，於無間中亦不可治故。
無間何義？此無間業，於無間生必受果故，無餘生果業能障故。有說：造逆生必受果故，無餘生果業能障故。
有說：造逆補特伽羅，從此命終定墮地獄中，無間隔故補特伽羅，從此命終定墮地獄中，無間隔故名無間。三障應知何趣中有？頌曰：名無間。三障應知何趣中有？
頌曰：三洲有無間，非餘扇𢮎等，三洲有無間，非餘扇𢮎等，少恩少羞恥，餘障通五趣。少恩少羞恥，餘障通五趣。論曰：非一切障諸趣皆有，且無間業唯人三論曰：非一切障諸趣皆有，且無間業唯人三洲，非北俱盧、餘趣餘界。於三洲內唯女及男，洲，非北俱盧、餘趣餘界。
於三洲內唯女及男，非扇𢮎等，如無惡戒。有說：父母於彼少恩，彼非扇𢮎等，如無惡戒。有說：父母於彼少恩，彼於父母少羞恥故。謂彼父母生不具身，愛念於父母少羞恥故。
謂彼父母生不具身，愛念又微，故言恩少。彼於父母慚愧亦微，要懷重又微，故言恩少。彼於父母慚愧亦微，要懷重慚愧方觸無間罪。若有人害非人父母，亦慚愧方觸無間罪。
若有人害非人父母，亦不成逆罪，少恩羞恥故。謂彼於子無如人恩，不成逆罪，少恩羞恥故。謂彼於子無如人恩，子於彼無如人慚愧。已辯業障唯人三洲，餘子於彼無如人慚愧。
已辯業障唯人三洲，餘障應知五趣皆有。然煩惱障遍一切處。若異障應知五趣皆有。然煩惱障遍一切處。
若異熟障全三惡趣，人唯北洲，天唯無想。於前所熟障全三惡趣，人唯北洲，天唯無想。於前所辯三重障中，說五無間為業障體。五無間業辯三重障中，說五無間為業障體。
五無間業其體是何？頌曰：其體是何？頌曰：此五無間中，四身一語業，此五無間中，四身一語業，三殺一誑語，一殺生加行。三殺一誑語，一殺生加行。
論曰：五無間中，四是身業，一是語業，三是論曰：五無間中，四是身業，一是語業，三是殺生，一虛誑語。根本業道，一是殺生業道加殺生，一虛誑語。根本業道，一是殺生業道加行，以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語。行，以如來身不可害故。
破僧無間是虛誑語。既是虛誑語，何緣名破僧？因受果名，或能破既是虛誑語，何緣名破僧？
因受果名，或能破故。若爾，僧破其體是何？能所破人誰所成就？故。若爾，僧破其體是何？
能所破人誰所成就？
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