及增上。以不善為三果，除異熟及離繫。以及增上。以不善為三果，除異熟及離繫。
以無記為四果，除離繫。等流果者，謂見苦所斷無記為四果，除離繫。等流果者，謂見苦所斷一切不善業，及見集所斷遍行不善業，以欲一切不善業，及見集所斷遍行不善業，以欲界中身邊見品諸無記法為等流故。後無記界中身邊見品諸無記法為等流故。
後無記業以善法為二果，謂士用及增上。以不善為業以善法為二果，謂士用及增上。以不善為三果，除異熟及離繫。等流果者，謂身邊見品三果，除異熟及離繫。
等流果者，謂身邊見品諸無記業，以五部不善為等流故。以無記為諸無記業，以五部不善為等流故。以無記為三果，如不善。已辯三性，當辯三世。頌曰：三果，如不善。
已辯三性，當辯三世。頌曰：過於三各四，現於未亦爾，過於三各四，現於未亦爾，現於現二果，未於未果三。現於現二果，未於未果三。
論曰：過去現在未來三業一一為因，如其論曰：過去現在未來三業一一為因，如其所應以過去等為果別者，謂過去業，以三世所應以過去等為果別者，謂過去業，以三世法各為四果，除離繫。現在業，以未來為四法各為四果，除離繫。現在業，以未來為四果，如前說。以現在為二果，謂士用及增上。未果，如前說。
以現在為二果，謂士用及增上。未來世業，以未來為三果，除等流及離繫。不說來世業，以未來為三果，除等流及離繫。
不說後業有前果者，前法定非後業果故。已辯三後業有前果者，前法定非後業果故。已辯三世，當辯諸地。頌曰：世，當辯諸地。
頌曰：同地有四果，異地二或三。同地有四果，異地二或三。論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四果，論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四果，除離繫。若是有漏，以異地法為二果，謂士用除離繫。
若是有漏，以異地法為二果，謂士用及增上。若是無漏，以異地法為三果，除異熟及增上。若是無漏，以異地法為三果，除異熟及離繫，不墮界故不遮等流。已辯諸地，當辯及離繫，不墮界故不遮等流。
已辯諸地，當辯學等。頌曰：學等。頌曰：學於三各三，無學一三二，學於三各三，無學一三二，非學非無學，有二二五果。非學非無學，有二二五果。
論曰：學等三業一一為因，如其次第各以三論曰：學等三業一一為因，如其次第各以三法為果別者，謂學業以學法為三果，除異熟法為果別者，謂學業以學法為三果，除異熟及離繫。以無學法，為三亦爾。以非二，為三果，及離繫。以無學法，為三亦爾。
以非二，為三果，除異熟及等流。無學業以學法為一果，謂增除異熟及等流。無學業以學法為一果，謂增
下页续读