頌曰：頌曰：僧破不和合，心不相應行，僧破不和合，心不相應行，無覆無記性，所破僧所成。無覆無記性，所破僧所成。論曰：僧破體是不和合性，無覆無記心不相論曰：僧破體是不和合性，無覆無記心不相應行蘊所攝，豈成無間？如是僧破因妄語生，應行蘊所攝，豈成無間？
如是僧破因妄語生，故說破僧是無間果。非能破者成此僧破，但故說破僧是無間果。非能破者成此僧破，但是所破僧眾所成。此能破人何所成就？破僧是所破僧眾所成。
此能破人何所成就？破僧異熟何處幾時？頌曰：異熟何處幾時？
頌曰：能破者唯成，此虛誑語罪，能破者唯成，此虛誑語罪，無間一劫熟，隨罪增苦增。無間一劫熟，隨罪增苦增。論曰：能破僧人成破僧罪，此破僧罪誑語為論曰：能破僧人成破僧罪，此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業，此必無間大地性。
即僧破俱生語表無表業，此必無間大地獄中經一中劫受極重苦，餘逆不必生於無獄中經一中劫受極重苦，餘逆不必生於無間。然此不經一大劫者，欲界無有此壽量故，間。然此不經一大劫者，欲界無有此壽量故，一中劫時亦不滿足。經說：天授人壽四萬歲一中劫時亦不滿足。
經說：天授人壽四萬歲時，來生人中證獨覺菩提故。然不違背壽一時，來生人中證獨覺菩提故。然不違背壽一劫言，一劫少分中立一劫名故。現有一分亦劫言，一劫少分中立一劫名故。
現有一分亦立全名，如言此曰：我有障等。若造多逆，初一立全名，如言此曰：我有障等。若造多逆，初一已招無間獄生，餘應無果。無無果失，造多已招無間獄生，餘應無果。
無無果失，造多逆人唯一能引，餘助滿故，隨彼罪增苦還增逆人唯一能引，餘助滿故，隨彼罪增苦還增劇。謂由多逆感地獄中大柔軟身、多猛苦具，劇。謂由多逆感地獄中大柔軟身、多猛苦具，受二三四五倍重苦；或無中夭受苦多時，如受二三四五倍重苦；
或無中夭受苦多時，如何可言餘應無果。誰於何處能破於誰？破在何可言餘應無果。誰於何處能破於誰？
破在何時？經幾時破？頌曰：何時？經幾時破？
頌曰：苾芻見淨行，破異處愚夫，苾芻見淨行，破異處愚夫，忍異師道時，名破不經宿。忍異師道時，名破不經宿。論曰：能破僧者要大苾芻，必非在家、苾芻尼論曰：能破僧者要大苾芻，必非在家、苾芻尼等，以彼依止無威德故。唯見行人非愛行等，以彼依止無威德故。
唯見行人非愛行者，以惡意樂極堅深故，於染淨品俱躁動故。者，以惡意樂極堅深故，於染淨品俱躁動故。
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