所殺受苦命斷壞失威光，令他苦故生於地所殺受苦命斷壞失威光，令他苦故生於地獄，斷他命故人中壽短。先是加行果，後是根獄，斷他命故人中壽短。先是加行果，後是根本果，根本近分俱名殺生，由壞威光感惡外本果，根本近分俱名殺生，由壞威光感惡外具，是故殺業得三種果。餘惡業道，如理應思。具，是故殺業得三種果。
餘惡業道，如理應思。由此應准知，善業道三果。且於離殺，若習若由此應准知，善業道三果。
且於離殺，若習若修若多所作，由此力故生於天中受異熟果。修若多所作，由此力故生於天中受異熟果。從彼歿已來生人中，受極長壽近增上果，從彼歿已來生人中，受極長壽近增上果，即復由此感諸外具有大威光遠增上果。餘即復由此感諸外具有大威光遠增上果。
餘善三果，翻惡應說。又契經說：八邪支中分色善三果，翻惡應說。又契經說：八邪支中分色業為三，謂邪語、業、命。離邪語業，邪命是何？雖業為三，謂邪語、業、命。
離邪語業，邪命是何？雖離彼無而別說者，頌曰：離彼無而別說者，頌曰：貪生身語業，邪命難除故，貪生身語業，邪命難除故，執命資貪生，違經故非理。執命資貪生，違經故非理。
論曰：瞋癡所生身語二業，如次唯名邪語、論曰：瞋癡所生身語二業，如次唯名邪語、邪業。從貪所生身語二業，名邪語，邪業，亦邪業。從貪所生身語二業，名邪語，邪業，亦說名邪命，以難除故，異二別立。貪細能奪諸說名邪命，以難除故，異二別立。
貪細能奪諸有情心，極聰慧人猶難禁護，故此對二為極有情心，極聰慧人猶難禁護，故此對二為極難除。諸在家人邪見難斷，以多妄執吉祥等難除。諸在家人邪見難斷，以多妄執吉祥等故。諸出家者邪命難除，所有命緣皆屬他故。故。
諸出家者邪命難除，所有命緣皆屬他故。為於正命令殷重修，故佛離前別說為一。有為於正命令殷重修，故佛離前別說為一。
有餘師執，緣命資具，貪欲所生身語二業，方名餘師執，緣命資具，貪欲所生身語二業，方名邪命，非餘貪生。所以者何？為自戲樂作歌舞邪命，非餘貪生。所以者何？
為自戲樂作歌舞等非資命故。此違經故，理定不然。《戒蘊經》中等非資命故。此違經故，理定不然。
《戒蘊經》中觀象鬪等，世尊亦立在邪命中，邪受外塵虛延觀象鬪等，世尊亦立在邪命中，邪受外塵虛延命故。由此非獨命資糧貪所發身語方名邪命故。由此非獨命資糧貪所發身語方名邪命。正語業命，翻此應知。諸業道中隨麁細說命。
正語業命，翻此應知。諸業道中隨麁細說先身後語，八道支內據順相生先語後身，故先身後語，八道支內據順相生先語後身，故契經中說尋伺已發語。如前所說，果有五種。契經中說尋伺已發語。
如前所說，果有五種。何等業有幾果？頌曰：何等業有幾果？
頌曰：
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