律儀者？謂諸屠羊屠雞屠猪、捕鳥捕魚、獵獸律儀者？謂諸屠羊屠雞屠猪、捕鳥捕魚、獵獸劫盜、魁膾典獄、縛龍煮狗及罝弶等。等言類劫盜、魁膾典獄、縛龍煮狗及罝弶等。
等言類顯讒搆譏刺伺求人過憙說他非，非法追求顯讒搆譏刺伺求人過憙說他非，非法追求以活命者，及王典刑罰斷罪彈官等但恒有以活命者，及王典刑罰斷罪彈官等但恒有害心。名不律儀者，由如是種類住不律儀故、害心。名不律儀者，由如是種類住不律儀故、有不律儀故、行不律儀故、巧作不律儀故、數有不律儀故、行不律儀故、巧作不律儀故、數習不律儀故，名不律儀者。言屠羊者，謂為活習不律儀故，名不律儀者。
言屠羊者，謂為活命，要期盡壽恒欲殺羊。餘隨所應，當知亦爾。命，要期盡壽恒欲殺羊。餘隨所應，當知亦爾。
諸屠羊者，唯於諸羊有損害心，非於餘類，寧諸屠羊者，唯於諸羊有損害心，非於餘類，寧於一切得不律儀？遍於有情界得諸律儀，其於一切得不律儀？遍於有情界得諸律儀，其理可爾，由普欲利樂勝阿世耶而受得故。非理可爾，由普欲利樂勝阿世耶而受得故。
非屠羊等不律儀人，於己至親有損害意，乃至屠羊等不律儀人，於己至親有損害意，乃至為救自身命緣亦不欲殺。如何可說普於一為救自身命緣亦不欲殺。如何可說普於一切得不律儀？此亦可然。不律儀者，普於有情切得不律儀？
此亦可然。不律儀者，普於有情境善意樂壞故。雖無是處而假說言：設諸有境善意樂壞故。
雖無是處而假說言：設諸有情及父母等，一切皆作羊像現前，屠者遍緣情及父母等，一切皆作羊像現前，屠者遍緣皆有害意。謂彼久習不律儀心，乃至己親亦皆有害意。謂彼久習不律儀心，乃至己親亦無所顧，為活命故。設己至親現變為羊尚無所顧，為活命故。
設己至親現變為羊尚有害意，況命終後實受羊身，於彼能無殺害有害意，況命終後實受羊身，於彼能無殺害意樂？不律儀者受惡戒時，必起如斯凶勃意意樂？不律儀者受惡戒時，必起如斯凶勃意樂：設我母等身即是羊，我亦當殺，況餘生類。樂：設我母等身即是羊，我亦當殺，況餘生類。
由此意樂得不律儀。異此但應得處中罪，由由此意樂得不律儀。異此但應得處中罪，由此雖了親現非羊，而亦有害心故遍得惡戒。此雖了親現非羊，而亦有害心故遍得惡戒。
雖無聖者當作羊身，而同至親亦有害意。經雖無聖者當作羊身，而同至親亦有害意。經主於此作是例言：若觀未來羊等自體，於現主於此作是例言：若觀未來羊等自體，於現親等得不律儀。羊等未來有親等體，即於彼親等得不律儀。
羊等未來有親等體，即於彼體無損害心。應觀未來至親等體，於現羊等體無損害心。應觀未來至親等體，於現羊等不得惡戒。如是等例於理不齊，無善意樂故、不得惡戒。
如是等例於理不齊，無善意樂故、有惡意樂故。謂彼正受不律儀時，無正思惟有惡意樂故。謂彼正受不律儀時，無正思惟
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