遠離妻室淨修梵行，功不唐捐。若有先時未遠離妻室淨修梵行，功不唐捐。若有先時未取妻妾，普於有情類受近事律儀，於後取時取妻妾，普於有情類受近事律儀，於後取時寧非犯戒？今非他攝故，如用屬己財。謂於寧非犯戒？
今非他攝故，如用屬己財。謂於今時以呪術力或財理等種種方便，攝彼屬今時以呪術力或財理等種種方便，攝彼屬己不繫於他，如何難令於彼犯戒？又有別理，己不繫於他，如何難令於彼犯戒？
又有別理，今取彼時，於前律儀無所違犯。頌曰：今取彼時，於前律儀無所違犯。頌曰：得律儀如誓，非總於相續。得律儀如誓，非總於相續。
論曰：諸受欲者受近事戒，如本受誓而得律論曰：諸受欲者受近事戒，如本受誓而得律儀。本受誓云何？謂離欲邪行。於他所攝諸儀。本受誓云何？
謂離欲邪行。於他所攝諸女人所，起他攝想而行非法，如是乃名犯欲女人所，起他攝想而行非法，如是乃名犯欲邪行。非於一切有情相續先立誓言：我當於邪行。
非於一切有情相續先立誓言：我當於彼離非梵行而得律儀。云何今時可名犯戒？彼離非梵行而得律儀。云何今時可名犯戒？
既如本誓而得律儀，今正隨行如何名犯？先既如本誓而得律儀，今正隨行如何名犯？先取妻妾後受律儀，於自妻等亦發此戒，以取妻妾後受律儀，於自妻等亦發此戒，以近事等別解律儀，一切有情處所得故。若異近事等別解律儀，一切有情處所得故。
若異此者，於自妻妾非處非時非支非禮，亦應此者，於自妻妾非處非時非支非禮，亦應不犯欲邪行戒。於舊所受既有犯者，於新所不犯欲邪行戒。於舊所受既有犯者，於新所受應有不犯，故不應為如先所難。何緣於四受應有不犯，故不應為如先所難。
何緣於四語業道中立離虛誑語？為近事學處，非立離語業道中立離虛誑語？為近事學處，非立離餘離間語等，亦由前說三種因故，謂虛誑語餘離間語等，亦由前說三種因故，謂虛誑語最可訶故、諸在家者易遠離故、一切聖者得最可訶故、諸在家者易遠離故、一切聖者得不作故。復有別因，頌曰：不作故。
復有別因，頌曰：以開虛誑語，便越諸學處。以開虛誑語，便越諸學處。論曰：越諸學處被檢問時，若開虛誑語，便言論曰：越諸學處被檢問時，若開虛誑語，便言我不作。因斯於戒多所違越。故佛為欲令彼我不作。
因斯於戒多所違越。故佛為欲令彼堅持，於一切律儀皆遮虛誑語。云何令彼緣堅持，於一切律儀皆遮虛誑語。
云何令彼緣力犯戒時尋即生慚如實自發露？何緣一切力犯戒時尋即生慚如實自發露？何緣一切離性罪中立四種為近事學處，然於一切離離性罪中立四種為近事學處，然於一切離遮罪中，於近事律儀唯遮離飲酒？頌曰：遮罪中，於近事律儀唯遮離飲酒？
頌曰：
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