有於此已善了知，而復懷疑問受多少？設許有於此已善了知，而復懷疑問受多少？設許爾者，疑問相違。謂彼本疑受量多少，而問有爾者，疑問相違。
謂彼本疑受量多少，而問有幾能學學處。答學一分等，豈除本所疑？故幾能學學處。答學一分等，豈除本所疑？
故彼義中不應問答。經主於此不正尋思，於諍彼義中不應問答。經主於此不正尋思，於諍理中懷朋黨執，翻言對法所說義中，問尚不理中懷朋黨執，翻言對法所說義中，問尚不應況應為答。若闕律儀亦名近事，苾芻勤策應況應為答。
若闕律儀亦名近事，苾芻勤策闕亦應成。然經主言：何緣不許？由佛教力施闕亦應成。然經主言：何緣不許？
由佛教力施設不同，雖闕律儀而成近事，苾芻勤策必具設不同，雖闕律儀而成近事，苾芻勤策必具律儀。此率己情，無經說故。世尊何處說離律律儀。此率己情，無經說故。
世尊何處說離律儀亦成近事？非苾芻等曾聞經部有作是執。儀亦成近事？非苾芻等曾聞經部有作是執。
亦有無戒勤策苾芻，彼執應同布剌拏等諸亦有無戒勤策苾芻，彼執應同布剌拏等諸外道見，非佛法宗一切律儀品類等、不品類外道見，非佛法宗一切律儀品類等、不品類非等，有三品故。下中上別隨何故成？頌曰：非等，有三品故。下中上別隨何故成？
頌曰：下中上隨心。下中上隨心。論曰：八眾所受別解脫律儀，隨受心力成上論曰：八眾所受別解脫律儀，隨受心力成上中下品。由如是理，諸阿羅漢或有成就下品中下品。
由如是理，諸阿羅漢或有成就下品律儀，然諸異生或成上品。諸有歸依佛法僧律儀，然諸異生或成上品。諸有歸依佛法僧者，為歸何等？頌曰：者，為歸何等？
頌曰：歸依成佛僧，無學二種法，歸依成佛僧，無學二種法，及涅槃擇滅，是說具三歸。及涅槃擇滅，是說具三歸。論曰：如本論言：歸依佛者為歸何法？謂若諸論曰：如本論言：歸依佛者為歸何法？
謂若諸法妙有現有，由想等想施設言說，名為佛陀，法妙有現有，由想等想施設言說，名為佛陀，歸此能成佛無學法。言謂若者，即是總摽當歸此能成佛無學法。言謂若者，即是總摽當所說義。言諸法者，即是顯示無我增言。妙有所說義。
言諸法者，即是顯示無我增言。妙有言顯妙有性合，現有即明現可得義。或妙言顯妙有性合，現有即明現可得義。
或妙德合故名妙有，現有即顯是所知性。想等想德合故名妙有，現有即顯是所知性。想等想等是名差別。覺一切法一切種相不藉他教，等是名差別。
覺一切法一切種相不藉他教，故名佛陀。或此圓成智等眾德自然開覺，故故名佛陀。或此圓成智等眾德自然開覺，故名佛陀。或佛陀名顯彼有覺，如質礙物名有名佛陀。
或佛陀名顯彼有覺，如質礙物名有
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