質礙。或佛陀名顯彼能說，己所證覺以開覺質礙。或佛陀名顯彼能說，己所證覺以開覺他。如《婆羅門問經》廣說。能成佛者，顯彼諸法他。
如《婆羅門問經》廣說。能成佛者，顯彼諸法與佛施設為建立因。如何此中於無量法而與佛施設為建立因。
如何此中於無量法而總建立摽一佛名？如依眾多和合人上立一總建立摽一佛名？如依眾多和合人上立一僧寶一勝所歸，又於眾多無漏道上立一道僧寶一勝所歸，又於眾多無漏道上立一道蘊，無有過失。或先已說。先說者何？謂想等蘊，無有過失。
或先已說。先說者何？
謂想等想施設言說，即佛相續無學法中立一佛名，想施設言說，即佛相續無學法中立一佛名，無別一佛能成佛法。為是何等？謂盡智等及無別一佛能成佛法。為是何等？
謂盡智等及彼眷屬，由得彼法能覺一切，以彼勝故身得彼眷屬，由得彼法能覺一切，以彼勝故身得佛名，非色等身前後等故。為歸一佛、一切佛佛名，非色等身前後等故。為歸一佛、一切佛耶？理實應言歸一切佛，以諸佛道相無異故。耶？
理實應言歸一切佛，以諸佛道相無異故。僧伽差別略有五種，一無恥僧、二瘂羊僧、三僧伽差別略有五種，一無恥僧、二瘂羊僧、三朋黨僧、四世俗僧、五勝義僧。無恥僧者，謂毀朋黨僧、四世俗僧、五勝義僧。
無恥僧者，謂毀禁戒而被法服補特伽羅。瘂羊僧者，謂於三禁戒而被法服補特伽羅。瘂羊僧者，謂於三藏無所了達補特伽羅，譬如瘂羊無辯說用。藏無所了達補特伽羅，譬如瘂羊無辯說用。
或言瘂者，顯無說法能。復說羊言顯無聽法或言瘂者，顯無說法能。復說羊言顯無聽法用，即顯此類補特伽羅於三藏中無聽說用。用，即顯此類補特伽羅於三藏中無聽說用。
朋黨僧者，謂於遊散營務鬪諍，方便善巧結朋黨僧者，謂於遊散營務鬪諍，方便善巧結搆朋黨補特伽羅。此三多分造非法業。世俗搆朋黨補特伽羅。此三多分造非法業。
世俗僧者，謂善異生，此能通作法非法業。勝義僧僧者，謂善異生，此能通作法非法業。勝義僧者，謂學無學法及彼所依器補特伽羅，此定者，謂學無學法及彼所依器補特伽羅，此定無容造非法業。五中最勝，是所歸依。如讚歸無容造非法業。
五中最勝，是所歸依。如讚歸依伽他中說：依伽他中說：「此歸依最勝，此歸依最尊，「此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。」必因此歸依，能解脫眾苦。」
於如是法補特伽羅二勝義僧中，迦多衍尼於如是法補特伽羅二勝義僧中，迦多衍尼子意但以法為所歸僧，故本論中作如是說，子意但以法為所歸僧，故本論中作如是說，歸能成僧學無學法。僧有多種，謂有情人聲歸能成僧學無學法。僧有多種，謂有情人聲聞福田及聖僧等。佛於此內非聲聞僧，可是聞福田及聖僧等。
佛於此內非聲聞僧，可是
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