理》。何緣於三際建立緣起支？頌曰：理》。何緣於三際建立緣起支？
頌曰：於前後中際，為遣他愚惑。於前後中際，為遣他愚惑。論曰：依有情數立十二支，為三際中遣彼愚論曰：依有情數立十二支，為三際中遣彼愚惑。彼於三際愚惑者何？如契經言：我於過惑。
彼於三際愚惑者何？如契經言：我於過去世為曾有非有？何等我曾有？云何我曾有？去世為曾有非有？
何等我曾有？云何我曾有？
我於未來世為當有非有？何等我當有？云何我於未來世為當有非有？何等我當有？
云何我當有？於現在世何等是我？此我云何？我誰我當有？於現在世何等是我？
此我云何？我誰所有？我當有誰？為除如是三際愚惑，故經唯所有？
我當有誰？為除如是三際愚惑，故經唯說：有情緣起。三際緣起如前已說，謂無明行說：有情緣起。
三際緣起如前已說，謂無明行及生老死并識至受。故契經說：若有苾芻及生老死并識至受。故契經說：若有苾芻於諸緣起緣已生法能以如實正慧觀見，彼於諸緣起緣已生法能以如實正慧觀見，彼必不於三際愚惑，謂我於過去世為曾有非必不於三際愚惑，謂我於過去世為曾有非有等。是故為除三際愚惑，唯依有情數立三有等。
是故為除三際愚惑，唯依有情數立三際緣起。雖有十二支，而三二為性，三謂惑業際緣起。雖有十二支，而三二為性，三謂惑業事，二謂果與因。其義云何？頌曰：事，二謂果與因。
其義云何？頌曰：三煩惱二業，七事亦名果，三煩惱二業，七事亦名果，略果及略因，由中可比二。略果及略因，由中可比二。
論曰：前際因無明，後際因愛、取，如是三種煩論曰：前際因無明，後際因愛、取，如是三種煩惱為性。前際因行，後際因有，如是二種以業惱為性。前際因行，後際因有，如是二種以業為性。前際識等五，後際生老死，如是七名為性。
前際識等五，後際生老死，如是七名事，或業所依故。如是七事即亦名果，義事，或業所依故。如是七事即亦名果，義准餘五即亦名因，以煩惱業為自性故。何緣准餘五即亦名因，以煩惱業為自性故。
何緣中際廣說因果？後際略果，前際略因，中際易中際廣說因果？後際略果，前際略因，中際易知應廣說二，前後難了各略說一。由中比二知應廣說二，前後難了各略說一。
由中比二具廣已成，故不別說，說便無用。如何別立愛具廣已成，故不別說，說便無用。如何別立愛取二支？由初念愛以愛聲說。即此相續增廣取二支？
由初念愛以愛聲說。即此相續增廣熾盛，立以取名，相續取境轉堅猛故。一一熾盛，立以取名，相續取境轉堅猛故。
一一境中各有初愛，合成多念，故唯說二剎那。何境中各有初愛，合成多念，故唯說二剎那。何緣現在諸煩惱位，偏說於愛非餘煩惱？於愛緣現在諸煩惱位，偏說於愛非餘煩惱？
於愛
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