和，彼位名觸。觸差別義後當廣辯。已了三受和，彼位名觸。觸差別義後當廣辯。
已了三受因差別相。未起婬貪，此位名受，謂已能了苦因差別相。未起婬貪，此位名受，謂已能了苦樂等緣，婬愛未行說名受位。受差別義後樂等緣，婬愛未行說名受位。
受差別義後當廣辯。貪妙資具婬愛現行未廣追求，此位當廣辯。貪妙資具婬愛現行未廣追求，此位名愛。妙資具者謂妙資財，貪此及婬總名為名愛。
妙資具者謂妙資財，貪此及婬總名為愛。廣辯愛義如隨眠品。為得種種可意境愛。廣辯愛義如隨眠品。
為得種種可意境界周遍馳求，此位名取。取有四種，謂欲及界周遍馳求，此位名取。取有四種，謂欲及見、戒禁、我語，取差別故。以能取故，說名為見、戒禁、我語，取差別故。
以能取故，說名為取。即諸煩惱作相想業，謂欲界繫煩惱隨煩取。即諸煩惱作相想業，謂欲界繫煩惱隨煩惱，除見名欲取，如馬等車。三界四見，名為見惱，除見名欲取，如馬等車。
三界四見，名為見取。彼戒禁取，名戒禁取。色無色界繫煩惱隨取。彼戒禁取，名戒禁取。
色無色界繫煩惱隨煩惱，唯除五見，名我語取。如是諸取，隨眠品煩惱，唯除五見，名我語取。如是諸取，隨眠品中當廣分別。無明不立為別取者，自力無明中當廣分別。
無明不立為別取者，自力無明不猛利故、非解性故，相應無明他煩惱力令不猛利故、非解性故，相應無明他煩惱力令能取故。離餘見立戒禁取者，於能集業力最能取故。離餘見立戒禁取者，於能集業力最勝故。於集業門力齊四見，由此一見令業熾勝故。
於集業門力齊四見，由此一見令業熾然，乘違聖道遠離解脫，故戒禁取別立取然，乘違聖道遠離解脫，故戒禁取別立取名。以諸取名表執取義，雖煩惱類皆能執取，名。以諸取名表執取義，雖煩惱類皆能執取，而其二取執取義勝，故唯此二俱得取名，以而其二取執取義勝，故唯此二俱得取名，以二於他最堅執故。然於此二戒禁取強，如所二於他最堅執故。
然於此二戒禁取強，如所蔽執熾然行故，由是離餘別立為取。四見皆蔽執熾然行故，由是離餘別立為取。四見皆以慧為性故，對餘煩惱執取義強，攝四簡餘以慧為性故，對餘煩惱執取義強，攝四簡餘立為見取。諸餘煩惱定不定地有差別故、不立為見取。
諸餘煩惱定不定地有差別故、不善無記因差別故，立餘二取。所餘決擇如善無記因差別故，立餘二取。所餘決擇如《順正理》。即由如是取為緣故，馳求種種可意《順正理》。
即由如是取為緣故，馳求種種可意境時，必定引生牽當有業。謂由愛力取增盛境時，必定引生牽當有業。謂由愛力取增盛時，種種馳求善不善境，為得彼故積集眾多時，種種馳求善不善境，為得彼故積集眾多能牽後有淨不淨業，此業生位總名有支。應能牽後有淨不淨業，此業生位總名有支。
應知此中由此依此能有當果，故立有名。有有知此中由此依此能有當果，故立有名。有有
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