此廣決擇如《順正理》。遠續緣起，謂前後際，有此廣決擇如《順正理》。遠續緣起，謂前後際，有順後受及不定受。業煩惱故無始輪轉，如說順後受及不定受。
業煩惱故無始輪轉，如說有愛等本際不可知。又應頌言：有愛等本際不可知。又應頌言：「我昔與汝等，於四種聖諦，「我昔與汝等，於四種聖諦，不如實見故，久流轉生死。」不如實見故，久流轉生死。」
連縛緣起，謂同異類因果無間相屬而起。如連縛緣起，謂同異類因果無間相屬而起。如契經說：無明為因生於貪染，明為因故無貪契經說：無明為因生於貪染，明為因故無貪染生。又契經說：從善無間染無記生。或復染生。
又契經說：從善無間染無記生。或復翻此分位緣起，謂三生中十二五蘊無間相翻此分位緣起，謂三生中十二五蘊無間相續顯法功能，謂如經說：業為生因、愛為起因。續顯法功能，謂如經說：業為生因、愛為起因。
如是等類功能差別。於此五種緣起類中，世如是等類功能差別。於此五種緣起類中，世尊說何？頌曰：尊說何？
頌曰：佛依分位說，從勝立支名。佛依分位說，從勝立支名。論曰：佛依分位說諸緣起。若支支中皆具五論曰：佛依分位說諸緣起。
若支支中皆具五蘊，何緣但立無明等名？以諸位中無明等勝，蘊，何緣但立無明等名？以諸位中無明等勝，故就勝立無明等名。謂若位中無明最勝，此故就勝立無明等名。
謂若位中無明最勝，此位五蘊總名無明，乃至位中老死最勝，此位位五蘊總名無明，乃至位中老死最勝，此位五蘊總名老死，故體雖總名別無失。如是前五蘊總名老死，故體雖總名別無失。如是前位五蘊為緣，總能引生後位五蘊，隨所應位五蘊為緣，總能引生後位五蘊，隨所應說一切一切。經主妄謂上義為非。所以者說一切一切。
經主妄謂上義為非。所以者何？經異說故。如契經說：云何為無明？謂前何？
經異說故。如契經說：云何為無明？
謂前際無智，乃至廣說。此了義說，不可抑令成不際無智，乃至廣說。此了義說，不可抑令成不了義。故前所說分位緣起經義相違，此無所了義。
故前所說分位緣起經義相違，此無所違，如標釋故。謂雖有貪等亦為行緣，而但違，如標釋故。謂雖有貪等亦為行緣，而但標無明，觀別因故。又雖十二處皆為觸緣，標無明，觀別因故。
又雖十二處皆為觸緣，而由觀別因，但標六處。又雖想等亦用觸為而由觀別因，但標六處。又雖想等亦用觸為緣，而觀別因，但摽觸緣受。諸如是等其類寔緣，而觀別因，但摽觸緣受。
諸如是等其類寔多。如觀別因但摽少分，亦即由此唯釋所多。如觀別因但摽少分，亦即由此唯釋所標，如何執斯為了義說？此廣決擇如《順正標，如何執斯為了義說？
此廣決擇如《順正
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