建立，未來非無。言同類因唯自地者，定依何建立，未來非無。言同類因唯自地者，定依何說？定依有漏。若無漏道展轉相望，一一皆與說？
定依有漏。若無漏道展轉相望，一一皆與九地為因，謂四靜慮及三無色、未至、中間是九地為因，謂四靜慮及三無色、未至、中間是名九地。餘無等引，非猛利故，皆不能發無漏名九地。
餘無等引，非猛利故，皆不能發無漏聖道。無漏九地互為因者，非繫地故。各別地聖道。無漏九地互為因者，非繫地故。
各別地愛不執聖道，為己有故、種類同故。地雖有別愛不執聖道，為己有故、種類同故。地雖有別亦互為因，然非一切。何者？唯與等勝為因，加亦互為因，然非一切。
何者？唯與等勝為因，加行生故。初定聖道有依初定，乃至有依無所行生故。
初定聖道有依初定，乃至有依無所有處，二定等道應知亦爾。於依自上有，於依有處，二定等道應知亦爾。於依自上有，於依下地無。謂依初定初定聖道，與依九定九地下地無。
謂依初定初定聖道，與依九定九地聖道為同類因。即此唯用依初定道為同類聖道為同類因。即此唯用依初定道為同類因，不用依上聖道為因，以性劣故。依第二定因，不用依上聖道為因，以性劣故。
依第二定初定聖道，除依初定，與依餘定九地聖道為初定聖道，除依初定，與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用依初二定九地聖道為同同類因。即此唯用依初二定九地聖道為同類因，非依上地。依第三定初定聖道，除依初類因，非依上地。
依第三定初定聖道，除依初二，與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用二，與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用依初二三九地聖道為同類因，非依上地。乃依初二三九地聖道為同類因，非依上地。
乃至若依無所有處初定聖道，唯與依此無所有至若依無所有處初定聖道，唯與依此無所有處九地聖道為同類因。即此通用依九地定處九地聖道為同類因。即此通用依九地定九地聖道為同類因。如依九定初定聖道，餘九地聖道為同類因。
如依九定初定聖道，餘定聖道依於九地，隨其所應當廣思擇。又一定聖道依於九地，隨其所應當廣思擇。又一地攝諸無漏道，亦非一切為一切因，為等勝地攝諸無漏道，亦非一切為一切因，為等勝因非劣因故。且如已生苦法智忍，還與未來因非劣因故。
且如已生苦法智忍，還與未來苦法智忍為同類因，是名為等。又即此忍，復苦法智忍為同類因，是名為等。又即此忍，復能與後從苦法智至無生智為同類因，是名能與後從苦法智至無生智為同類因，是名為勝。如是廣說乃至已生諸無生智，唯與等為勝。
如是廣說乃至已生諸無生智，唯與等類為同類因，更無勝故。又諸已生見道修道類為同類因，更無勝故。又諸已生見道修道及無學道，隨其次第與三二一為同類因，展及無學道，隨其次第與三二一為同類因，展轉為因亦不違理。而非勝道與劣為因，前生轉為因亦不違理。
而非勝道與劣為因，前生
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