爾。於此復起二靜慮地三種分別，隨此所說爾。於此復起二靜慮地三種分別，隨此所說別釋理趣，已離二定貪、未離三定貪，已離三別釋理趣，已離二定貪、未離三定貪，已離三定貪、未離四定貪，已離四定貪、皆應如理一定貪、未離四定貪，已離四定貪、皆應如理一一思擇。如說異生生在欲界、如是生在四靜一思擇。
如說異生生在欲界、如是生在四靜慮中、及諸聖者生在五地、隨其所應亦當廣慮中、及諸聖者生在五地、隨其所應亦當廣說。然有差別、謂諸聖者若退不退、皆無緣說。然有差別、謂諸聖者若退不退、皆無緣上染污分別、異地遍行皆已斷故、見道功德上染污分別、異地遍行皆已斷故、見道功德必無退故。由此方隅例應推究。耳聞聲等識必無退故。
由此方隅例應推究。耳聞聲等識及分別傍論已周、應辯正論。今當思擇，十八及分別傍論已周、應辯正論。
今當思擇，十八界中誰六識內、幾識所識、幾常幾無常、幾根界中誰六識內、幾識所識、幾常幾無常、幾根幾非根？頌曰。幾非根？頌曰。
五外二所識，常法界無為，五外二所識，常法界無為，法一分是根，并內界十二。法一分是根，并內界十二。論曰：十八界中色等五界，如其次第眼等五論曰：十八界中色等五界，如其次第眼等五識各一所識，又總皆是意識所識。如是五界，識各一所識，又總皆是意識所識。
如是五界，各六識中二識所識。由此准知餘十三界，一各六識中二識所識。由此准知餘十三界，一切唯是意識所識，非五識身所緣境故。十八切唯是意識所識，非五識身所緣境故。
十八界中無有一界全是常者，唯法一分無為是界中無有一界全是常者，唯法一分無為是常，義准無常法餘餘界。十八界中法界一分常，義准無常法餘餘界。十八界中法界一分并內十二，是根非餘，謂五受根。信等五根并內十二，是根非餘，謂五受根。
信等五根及命根全、三無漏根，各一分是法界所攝。眼及命根全、三無漏根，各一分是法界所攝。眼等五根如自名攝，女根男根即是身界一分等五根如自名攝，女根男根即是身界一分所攝，如後當辯。意根通是七心界攝，後三所攝，如後當辯。
意根通是七心界攝，後三一分意意識攝。義准所餘色等五界法界一一分意意識攝。義准所餘色等五界法界一分，皆體非根。二十二根如契經說，所謂眼分，皆體非根。
二十二根如契經說，所謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。契經建立六根、未知當知根、已知根、具知根。契經建立六處次第，故身根後即說意根。對法諸師依義處次第，故身根後即說意根。
對法諸師依義
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