頌中應知言，兼勸知此義，今乘義便復應觀頌中應知言，兼勸知此義，今乘義便復應觀察。云何眼等諸根極微？安布差別不可見故，察。云何眼等諸根極微？
安布差別不可見故，雖難建立，而有對故、住方處故、和集生故，定雖難建立，而有對故、住方處故、和集生故，定應說其安布差別。眼根極微居眼星上，對向應說其安布差別。眼根極微居眼星上，對向自境傍布而住，如香荾華清澈膜覆令無分自境傍布而住，如香荾華清澈膜覆令無分散。有說，重累如丸而住，體清澈故，如秋泉池散。
有說，重累如丸而住，體清澈故，如秋泉池不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住，如不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住，如卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內背上面下，如雙卷樺皮。
鼻根極微居鼻頞內背上面下，如雙爪甲。此初三根橫作行度無有高下，如冠華爪甲。此初三根橫作行度無有高下，如冠華鬘。舌根極微布在舌上，形如半月當舌形中，鬘。
舌根極微布在舌上，形如半月當舌形中，如毛端量，非為舌根極微所遍。身根極微如毛端量，非為舌根極微所遍。身根極微遍住身分，如身形量。女根極微形如鼓𡕏，遍住身分，如身形量。
女根極微形如鼓𡕏，男根極微形如指𩎽。眼根極微有時一切皆男根極微形如指𩎽。眼根極微有時一切皆是同分，有時一切皆彼同分，有時一分是是同分，有時一切皆彼同分，有時一分是彼同分、餘是同分，乃至舌根極微亦爾。身彼同分、餘是同分，乃至舌根極微亦爾。
身根極微定無一切皆是同分，乃至極熱㮏根極微定無一切皆是同分，乃至極熱㮏落迦中猛焰纏身，猶有無量身根極微是彼落迦中猛焰纏身，猶有無量身根極微是彼同分。故如是說，設遍發識，身應散壞，以無同分。故如是說，設遍發識，身應散壞，以無根境各一極微為所依緣，能發身識。五識決根境各一極微為所依緣，能發身識。
五識決定積集多微方成所依，所緣性故。云何建定積集多微方成所依，所緣性故。云何建立六識所依？為如五識唯緣現在意識通緣立六識所依？
為如五識唯緣現在意識通緣三世非世，如是諸識依亦爾耶？不爾。云何？三世非世，如是諸識依亦爾耶？不爾。
云何？頌曰：頌曰：後依唯過去，五識依或俱。後依唯過去，五識依或俱。
論曰：由六識身無間滅已皆名為意，此與意論曰：由六識身無間滅已皆名為意，此與意識作所依根，是故意識唯依過去眼等。五識識作所依根，是故意識唯依過去眼等。五識所依或俱，或言表此亦依過去，謂眼等五是所依或俱，或言表此亦依過去，謂眼等五是俱所依，過去所依即是意界。如是五識所依俱所依，過去所依即是意界。
如是五識所依各二，第六意識所依唯一。為顯頌中依義差各二，第六意識所依唯一。為顯頌中依義差
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