等無間起初二三靜慮等地識，了初二三靜等無間起初二三靜慮等地識，了初二三靜慮等地法，意屬上地、三屬下地。如是若生初慮等地法，意屬上地、三屬下地。如是若生初靜慮等，從上起下，如理應知。於受生時無上靜慮等，從上起下，如理應知。
於受生時無上地意，依下地身必無下地，身根不滅，受上地意，依下地身必無下地，身根不滅，受上生故。又定無有住異地心而命終故。如是生故。又定無有住異地心而命終故。
如是應知，無下地意依上地身。依上地意受下地應知，無下地意依上地身。依上地意受下地身則不違理，謂從上地意界無間於欲色界身則不違理，謂從上地意界無間於欲色界初結生時，意屬上地、身識下地。彼所了法，初結生時，意屬上地、身識下地。
彼所了法，或自地或上地或不繫。如是應知，依下地意或自地或上地或不繫。如是應知，依下地意受上地身亦不違理。於遊定時，有下地意受上地身亦不違理。
於遊定時，有下地意依上地身亦不違理，謂生上地，先起下地識依上地身亦不違理，謂生上地，先起下地識身化心。如是識法，亦應廣說。復應思擇，若欲身化心。如是識法，亦應廣說。
復應思擇，若欲界眼見欲界色，或色界眼見二界色，爾時彼界眼見欲界色，或色界眼見二界色，爾時彼色可為幾種眼識所識？於此復起幾種分別？色可為幾種眼識所識？於此復起幾種分別？
為令於宗不迷亂故，先總料簡，後當別釋。應為令於宗不迷亂故，先總料簡，後當別釋。應知此中且辯計度及與不定，隨念分別遍諸知此中且辯計度及與不定，隨念分別遍諸地故。約此二種，一切眼識皆無分別。又善地故。
約此二種，一切眼識皆無分別。又善分別能緣一切自上下地，染污分別緣自上分別能緣一切自上下地，染污分別緣自上地，無記分別緣自下地。隨所生地未離彼貪，地，無記分別緣自下地。
隨所生地未離彼貪，具有此地三種分別。若離彼貪，唯有此地二具有此地三種分別。若離彼貪，唯有此地二種分別，謂除染污非生餘地。有初靜慮善眼種分別，謂除染污非生餘地。
有初靜慮善眼識現在前，由此必定繫屬生故。生初靜慮亦識現在前，由此必定繫屬生故。生初靜慮亦不得依餘地眼根起善眼識，非生餘地能起不得依餘地眼根起善眼識，非生餘地能起餘地無覆無記分別現前，此亦必定繫屬餘地無覆無記分別現前，此亦必定繫屬生故。非此中意唯說一生所起分別，若說一生故。
非此中意唯說一生所起分別，若說一生則生上地，應定無有下地分別。即此生中生則生上地，應定無有下地分別。即此生中彼三分別，無容得有現在前故。又上地分別彼三分別，無容得有現在前故。
又上地分別應唯善非無記，前已說因故。通說餘生皆得應唯善非無記，前已說因故。通說餘生皆得具有。已總料簡，次當別釋。斷善根者，眼見具有。
已總料簡，次當別釋。斷善根者，眼見
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