道所斷故，非諸見道能隨地別漸次離欲。云道所斷故，非諸見道能隨地別漸次離欲。云何能斷不染等法非六生法非見斷者？緣色何能斷不染等法非六生法非見斷者？
緣色等境外門轉故。如是已說見所斷等。十八界等境外門轉故。如是已說見所斷等。
十八界中幾是見、幾非見？頌曰：中幾是見、幾非見？頌曰：眼法界一分，八種說名見，眼法界一分，八種說名見，五識俱生慧，非見不度故，五識俱生慧，非見不度故，眼見色同分，非識見因故，眼見色同分，非識見因故，識類無別故，不觀障色故。識類無別故，不觀障色故。
論曰：眼全是見法界一分，八種是見，餘皆非論曰：眼全是見法界一分，八種是見，餘皆非見。何等為八？謂身見等五染污見、世間正見、見。何等為八？
謂身見等五染污見、世間正見、有學正見、無學正見。於法界中此八是見；所有學正見、無學正見。於法界中此八是見；
所餘法界及餘十六，一切非見。一切法中唯有餘法界及餘十六，一切非見。一切法中唯有二法是見自體，有色法中唯眼是見，無色法二法是見自體，有色法中唯眼是見，無色法中行相明利。推度境界內門轉慧是見非餘。中行相明利。
推度境界內門轉慧是見非餘。此中眼根如前已說，世共了故、觀照性故、此中眼根如前已說，世共了故、觀照性故、闇相違故、用明利故，說眼名見。五染污見，隨闇相違故、用明利故，說眼名見。
五染污見，隨眠品中當辯其相。世間正見，謂意識相應善眠品中當辯其相。世間正見，謂意識相應善有漏勝慧。有學正見，謂有學身中一切無漏有漏勝慧。
有學正見，謂有學身中一切無漏慧。無學正見，謂無學身中決度無漏慧。一正慧。無學正見，謂無學身中決度無漏慧。
一正見言具攝三種。別開三者，為顯異生、學、無學見言具攝三種。別開三者，為顯異生、學、無學地三見別故，又顯漸次修習生故。如是諸見地三見別故，又顯漸次修習生故。
如是諸見總類有五：一無記類、二染污類、三善有漏類、總類有五：一無記類、二染污類、三善有漏類、四有學類、五無學類。無記類中眼根是見，耳四有學類、五無學類。無記類中眼根是見，耳等諸根一切無覆無記慧等悉皆非見。染污等諸根一切無覆無記慧等悉皆非見。
染污類中五見是見，餘染污慧悉皆非見，謂貪、瞋、類中五見是見，餘染污慧悉皆非見，謂貪、瞋、慢、不共無明、疑俱生慧，餘染污法亦皆非見。慢、不共無明、疑俱生慧，餘染污法亦皆非見。有學類中無慧非見，但餘非見。無學類中盡有學類中無慧非見，但餘非見。
無學類中盡無生智及餘非見，餘無學慧一切是見。善有無生智及餘非見，餘無學慧一切是見。善有漏類中，唯意識相應善慧是見，餘皆非見。有漏類中，唯意識相應善慧是見，餘皆非見。
有
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