二諦深妙非可盡言。今是略釋總名。次隨錄二諦深妙非可盡言。今是略釋總名。
次隨錄辨相。言勝義者。勝謂殊勝義有二種。一境界辨相。言勝義者。
勝謂殊勝義有二種。一境界名義。即依圓二性。隨其應根本後得二智名義。
即依圓二性。隨其應根本後得二智境故。勝之義故名為勝義。依主釋也。此即境故。
勝之義故名為勝義。依主釋也。
此即前三勝義二道理名義。即第四勝義廢詮談前三勝義二道理名義。即第四勝義廢詮談旨非境界故。勝即是義持業釋也諦者實義。旨非境界故。
勝即是義持業釋也諦者實義。理事不謬。名之為諦。勝義即諦。勝義之諦。持理事不謬。
名之為諦。勝義即諦。
勝義之諦。持業依主兩釋。皆通此約應理宗釋也。若約勝業依主兩釋。
皆通此約應理宗釋也。若約勝空宗釋真性名勝。勝即義故。名為勝義。諦空宗釋真性名勝。
勝即義故。名為勝義。
諦義同前。言世俗者。護法釋云。世謂隱覆可義同前。言世俗者。
護法釋云。世謂隱覆可毀從義。俗謂顯現。隨世錄義。此諦理應名毀從義。
俗謂顯現。隨世錄義。
此諦理應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手巾為菟隱顯諦。隱覆空理有相顯現。
如結手巾為菟等。物隱不手巾菟相現故。此亦如是。今隨等。物隱不手巾菟相現故。
此亦如是。今隨古名名為世俗。又復性墮起盡名之為世。體古名名為世俗。
又復性墮起盡名之為世。體相顯現目之為俗。世即是俗。相顯現目之為俗。
世即是俗。曇無讖。此云法豐。天竺人也。六歲丁巳曇無讖。
此云法豐。天竺人也。
六歲丁巳夏隨母庸。讖見沙門達摩耶舍。道俗宗教夏隨母庸。讖見沙門達摩耶舍。
道俗宗教豐於利養。其母羨之。遂以讖為弟子。十豐於利養。其母羨之。
遂以讖為弟子。十年而同學教人誦呪。聰慜出群。誦經日得年而同學教人誦呪。
聰慜出群。誦經日得萬言。初學小乘兼攬五明諸論。講精妙莫萬言。
初學小乘兼攬五明諸論。講精妙莫能酬對。後遇白頭禪師。而讖論義習業既能酬對。
後遇白頭禪師。而讖論義習業既異。交爭十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不異。
交爭十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不肯屈。讖精理。乃謂禪師曰。頗有經典可肯屈。
讖精理。乃謂禪師曰。
頗有經典可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經。無讖尋得見不。禪師即授以樹皮涅槃經。
無讖尋讀驚悟方自慚伏。恨以坎井之識久迷大讀驚悟方自慚伏。恨以坎井之識久迷大方。於是集眾悔過。遂專大乘。年二十所方。
於是集眾悔過。遂專大乘。
年二十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善調象。誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善調象。
騎殺王所乘白象耳大象。王怒誅之。令曰。騎殺王所乘白象耳大象。王怒誅之。
令曰。
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