二群鹿。各有一王。一是提婆達。一釋迦菩二群鹿。各有一王。
一是提婆達。一釋迦菩薩。鹿王身七寶色見彼人王。大眾殺其部黨。薩。
鹿王身七寶色見彼人王。大眾殺其部黨。
起大悲心。直往王前。諸人恣射飛矢如雨。起大悲心。直往王前。
諸人恣射飛矢如雨。王見此鹿直進於前。勅諸從人令攝弓箭。鹿王見此鹿直進於前。
勅諸從人令攝弓箭。鹿王既進跪向人王。王以遊嬉逸樂小事。群鹿王既進跪向人王。
王以遊嬉逸樂小事。群鹿一時皆受死苦。若以供膳當自著。次日旦一一時皆受死苦。
若以供膳當自著。次日旦一鹿以供王厨王遂然許。乃至後時於提婆達鹿以供王厨王遂然許。
乃至後時於提婆達多群中有一白鹿。次當送王。腹中有兒訴云。多群中有一白鹿。次當送王。
腹中有兒訴云。兒不合死。請且差替。彼王不許。鹿母來向兒不合死。
請且差替。彼王不許。
鹿母來向菩薩鹿王。菩薩鹿王言。汝雖有理越行差他菩薩鹿王。菩薩鹿王言。
汝雖有理越行差他又為不可。我自替汝去。既至王所。人王怪又為不可。我自替汝去。
既至王所。人王怪問鹿王。何得自來。遂具陳其事。人王聞已問鹿王。
何得自來。遂具陳其事。
人王聞已大生慚愧。而說偈言。我實是畜獸。名曰人大生慚愧。而說偈言。
我實是畜獸。名曰人頭鹿。汝雖是鹿身。名曰鹿頭人。以理而言頭鹿。
汝雖是鹿身。名曰鹿頭人。
以理而言之。非以形為人。若能有慈惠。雖獸實是人。之。非以形為人。
若能有慈惠。雖獸實是人。
我從今日始不食一切肉我以無畏施且可安我從今日始不食一切肉我以無畏施且可安汝意。遂將此林以施群。因事名焉。是諸諍汝意。遂將此林以施群。
因事名焉。是諸諍論安足處所者。即諍起處也。第一時唯為小論安足處所者。
即諍起處也。第一時唯為小乘說四諦。有言遍計是空。意在依圓密談於乘說四諦。
有言遍計是空。意在依圓密談於有。既非至極名有上容。是未了義故諍興也。有。
既非至極名有上容。是未了義故諍興也。
第二時中。唯為大乘除其有廣說遍計所執。第二時中。唯為大乘除其有廣說遍計所執。
是空不言依圓。是有相密說空亦為未了。第是空不言依圓。是有相密說空亦為未了。
第三時中。普為一切乘者。通大小也。說遍計三時中。普為一切乘者。
通大小也。說遍計為空。依圓是有。顯說性遍計空故不著於為空。
依圓是有。顯說性遍計空故不著於有。依圓有故不著於空。遠離二邊契合中道。有。
依圓有故不著於空。遠離二邊契合中道。
是真了義故。無上無容也。涅槃初教服乳等是真了義故。無上無容也。
涅槃初教服乳等者。彼經第二初喻外道說一切有我。如愚醫者。彼經第二初喻外道說一切有我。
如愚醫師。但教服乳。意云。雖說我名。如虫食木偶師。但教服乳。
意云。雖說我名。
如虫食木偶成字等非常我也。二總教斷乳。即是相望喻成字等非常我也。二總教斷乳。
即是相望喻
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