煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首。百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨為上首。
百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆憂惱有情身心能障涅槃名煩惱煩惱。
此皆憂惱有情身心能障涅槃名煩惱障。所知障者。謂執遍計所執實法薩迦耶見障。所知障者。
謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首。見疑無明愛恚慢等。覆所知境無而為上首。見疑無明愛恚慢等。
覆所知境無顛倒性。能障菩提名所知障。尋其根源二執顛倒性。能障菩提名所知障。
尋其根源二執為本者。即上論文遍計所執實我法二見。及為本者。即上論文遍計所執實我法二見。
及相應法邪惠為二執體性。此界與二障為本相應法邪惠為二執體性。此界與二障為本也。問。若爾二障二執為同為異。答。總相而也。
問。若爾二障二執為同為異。
答。總相而談二障。必以二執為本。然細分別。則有寬談二障。
必以二執為本。然細分別。
則有寬狹。且護法論師釋云。煩惱障中相應我見亦狹。且護法論師釋云。
煩惱障中相應我見亦執亦障。障涅槃故。計我執故。獨超貪等不執亦障。障涅槃故。
計我執故。獨超貪等不計我故。障而非執。又障通前七識。唯除第計我故。
障而非執。又障通前七識。
唯除第八。執唯六七除五八也。所知障中亦有差別。八。執唯六七除五八也。
所知障中亦有差別。障通前七執唯六七等。則障寬執狹也。若據障通前七執唯六七等。
則障寬執狹也。若據安惠師釋。煩惱障通前七識唯除第八。我執安惠師釋。
煩惱障通前七識唯除第八。我執唯六七也。所知障與法執體無寬狹。總通前唯六七也。
所知障與法執體無寬狹。總通前六識及第八識。除佛已外菩薩。已還諸識自六識及第八識。
除佛已外菩薩。已還諸識自體不證實故。通三性心。皆有法執。唯除末體不證實故。
通三性心。皆有法執。
唯除末那。論說但與四或相應故無法執也。又障有那。論說但與四或相應故無法執也。
又障有三等者。即煩惱業報等障。亦名三雜染如常三等者。即煩惱業報等障。
亦名三雜染如常所說。果報亦不可思議等。是除報障者。依所說。果報亦不可思議等。
是除報障者。依天親論釋云。得釋梵等。即感十王果報離三天親論釋云。
得釋梵等。即感十王果報離三惡趣。是除報障也。又寶性論四障中。前二惡趣。
是除報障也。又寶性論四障中。
前二是煩惱障攝。後二是所知障攝。若約轉行位是煩惱障攝。後二是所知障攝。
若約轉行位明伏斷者。河南釋云。十信第六心伏初障。信明伏斷者。河南釋云。
十信第六心伏初障。信不退故。十住第四住伏第二障。分別我見不不退故。
十住第四住伏第二障。分別我見不共無明麁此伏故。花嚴經說。第一生貴真佛共無明麁此伏故。
花嚴經說。第一生貴真佛子。從諸賢聖正法生有無諸法。無所著捨離子。
從諸賢聖正法生有無諸法。無所著捨離
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