緣雜引生故此約有漏位說見分識等。緣雜引生故此約有漏位說見分識等。雖是其善所變相分聲等是無記也。論說色雖是其善所變相分聲等是無記也。
論說色聲非善惡性等者。顯揚論第十八說也。即大聲非善惡性等者。顯揚論第十八說也。
即大乘五塵皆唯無記。經部亦體。薩婆多宗色聲乘五塵皆唯無記。經部亦體。
薩婆多宗色聲通善惡。餘三唯無記。由大乘等。以思為業通善惡。餘三唯無記。
由大乘等。以思為業體故。色聲無記。薩婆多以色聲為業體故。通體故。
色聲無記。薩婆多以色聲為業體故。
通善惡宗不同也。名等如何者等句文也。此已善惡宗不同也。名等如何者等句文也。
此已下唯問名句文三也。汝小乘師聲界有漏等下唯問名句文三也。汝小乘師聲界有漏等者。汝薩婆多宗執佛聲是有漏。雖通善惡名者。
汝薩婆多宗執佛聲是有漏。雖通善惡名句文三。離聲實有。唯是無記。我大乘宗佛句文三。
離聲實有。唯是無記。
我大乘宗佛聲無漏。名等三種依聲假立。攝假歸實名等聲無漏。名等三種依聲假立。
攝假歸實名等即聲故。唯是善也。即聲故。唯是善也。
第三攝歸宗旨門。藏有三種者。藏者是攝持第三攝歸宗旨門。藏有三種者。
藏者是攝持義。以教攝義。或攝於人皆名藏也。二藏約義。以教攝義。
或攝於人皆名藏也。二藏約人以立。言聲聞者。因聲悟道名曰聲聞。故人以立。
言聲聞者。因聲悟道名曰聲聞。
故法花云。從佛世尊聞法信受。經勤精進。欲法花云。從佛世尊聞法信受。
經勤精進。欲速出三界自求涅槃。是名聲聞乘也。釋菩薩速出三界自求涅槃。
是名聲聞乘也。釋菩薩名如下所說。此之二藏皆依主釋。獨覺教少名如下所說。
此之二藏皆依主釋。獨覺教少者。唯觀十二因緣。不假多說也。又藏有三者。
唯觀十二因緣。不假多說也。
又藏有三者。約能詮教分為三也。毘奈耶者。或云毘者。約能詮教分為三也。
毘奈耶者。或云毘尼那耶。皆梵音梵發也。此或翻為滅。母尼那耶。
皆梵音梵發也。此或翻為滅。
母論第一云。毘尼名滅滅諸惡法故。滅翻調伏。論第一云。毘尼名滅滅諸惡法故。
滅翻調伏。天親攝論第一云。調者和御。伏者制滅。調天親攝論第一云。
調者和御。伏者制滅。
調和控御身語等業。制伏除滅諸惡行故。此通和控御身語等業。制伏除滅諸惡行故。
此通調伏身等三業。離三惡行。即調伏是所詮調伏身等三業。離三惡行。
即調伏是所詮行。調伏之藏依主釋也。素怛纜者。或云修行。調伏之藏依主釋也。
素怛纜者。或云修多羅。修姤路等。亦梵音不同也。此云契經。多羅。
修姤路等。亦梵音不同也。
此云契經。釋此名者。如下釋題目中說。契經即藏持業釋此名者。
如下釋題目中說。契經即藏持業釋也。阿毘達摩者。或云何毘曇等。此云對釋也。
阿毘達摩者。或云何毘曇等。
此云對
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