云何以此已下論自徵釋不斷。所以則前五云何以此已下論自徵釋不斷。所以則前五因。始從斷疑至於歡喜利益有情令行增進。因。
始從斷疑至於歡喜利益有情令行增進。後一則令正教久住。行進則必證於果。教住後一則令正教久住。
行進則必證於果。教住則真理恒明。由此能令佛種不斷。然隨此論則真理恒明。
由此能令佛種不斷。然隨此論文。謂依位地。疏中自指下文故。此無勞繁文。
謂依位地。疏中自指下文故。
此無勞繁述。初佛法外人等者。准下配位地中疏有兩述。初佛法外人等者。
准下配位地中疏有兩釋。此依前解意也。則十信已前未入三僧祇釋。此依前解意也。
則十信已前未入三僧祇數名佛法外人也。以有疑或不生定信者。則數名佛法外人也。以有疑或不生定信者。
則所為二類人也。有疑或者。是未發心人令其所為二類人也。有疑或者。
是未發心人令其斷疑入十善位。則是第一為斷疑故。而說此斷疑入十善位。則是第一為斷疑故。
而說此經。不生定信者。即是十善菩薩。意云既已斷經。不生定信者。
即是十善菩薩。意云既已斷疑即必生信。然信未定故。此第二令生信者。疑即必生信。
然信未定故。此第二令生信者。
則令入十信位生決定信也。生定信已則名則令入十信位生決定信也。生定信已則名佛法內人入三劫數也。次二乃至未解進修佛法內人入三劫數也。
次二乃至未解進修者。則是為令入佛法者解進修故入甚深者者。則是為令入佛法者解進修故入甚深者令入六住已來不退轉者令入七住已去故。令入六住已來不退轉者令入七住已去故。
此二種皆名進修。後一已進修者。未能證達此二種皆名進修。後一已進修者。
未能證達者即地前人令入初地已去親證法性生如來者即地前人令入初地已去親證法性生如來家住極喜地名證達也。故第五云為生歡喜家住極喜地名證達也。故第五云為生歡喜故。此則雖有五因束為三位也。由教但為已故。
此則雖有五因束為三位也。由教但為已下。釋三位所以。尋之可知。若已證悟言教下。
釋三位所以。尋之可知。
若已證悟言教都亡者。問。若入初地名為證達。豈不藉教都亡者。問。
若入初地名為證達。豈不藉教而言都亡耶。答。據增勝說。由在地前未證而言都亡耶。
答。據增勝說。
由在地前未證於理。必由信教方能入證。若入初地親證真於理。必由信教方能入證。
若入初地親證真如。依理觀證真如。依理觀修非全漸教故。下如。依理觀證真如。
依理觀修非全漸教故。下疏釋攝付中言多依地前以明攝付。初地已疏釋攝付中言多依地前以明攝付。
初地已去親證法性二利行強等故。有頌云。菩薩在去親證法性二利行強等故。有頌云。
菩薩在法流。前後見諸佛。已去菩提近。無難易得法流。前後見諸佛。
已去菩提近。無難易得故等。此中之意當知亦然。生智攝福對者。入故等。
此中之意當知亦然。生智攝福對者。
入
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