生死出三界故。分別我彼位能伏此二種子生死出三界故。分別我彼位能伏此二種子入初地斷。第三所知障在五地斷障於下乘入初地斷。
第三所知障在五地斷障於下乘般涅槃障五地斷故。緣覺捨心所知障七地般涅槃障五地斷故。緣覺捨心所知障七地方斷。六地猶觀十二因緣故。四恩之心者。方斷。
六地猶觀十二因緣故。四恩之心者。
是梁攝論說。即天親論所說廣大等四心之是梁攝論說。即天親論所說廣大等四心之文。如其次第。名平等恩。不施恩善意恩真實文。
如其次第。名平等恩。
不施恩善意恩真實恩也。釋其名字至下當知。及無住涅槃文者。恩也。釋其名字至下當知。
及無住涅槃文者。准無著論釋下經文。心具足中有六種心。第准無著論釋下經文。
心具足中有六種心。第五名為不住生死真心。即下經文。須菩提。汝五名為不住生死真心。
即下經文。須菩提。
汝若作是念發阿耨多羅三藐者。說諸法斷滅若作是念發阿耨多羅三藐者。說諸法斷滅相莫作是念等文是也。即不住涅槃故。通除相莫作是念等文是也。
即不住涅槃故。通除聲聞緣覺二障也。標六度攝戒。六等者。意聲聞緣覺二障也。
標六度攝戒。六等者。
意顯答修行中具說六度所修之行也。又捨身顯答修行中具說六度所修之行也。又捨身財等已下。散指經文別配六度也。又離一切財等已下。
散指經文別配六度也。又離一切相等為攝律儀戒者。三聚淨戒中。離一切惡相等為攝律儀戒者。
三聚淨戒中。離一切惡名攝律儀戒。凡是所斷皆此中收。今經云離名攝律儀戒。
凡是所斷皆此中收。今經云離一切相發菩提心等。即所離相等皆是所斷一切相發菩提心等。
即所離相等皆是所斷之法。所以名攝律儀戒也。是三聚淨戒乃至之法。所以名攝律儀戒也。
是三聚淨戒乃至三種發心等者。一厭離有為心。即諸有漏法三種發心等者。一厭離有為心。
即諸有漏法是勤斷諸惡。勤斷諸惡者。即別解脫戒。乃是勤斷諸惡。勤斷諸惡者。
即別解脫戒。乃定道律儀戒等。是攝律儀戒也。二求菩提心定道律儀戒等。
是攝律儀戒也。二求菩提心即普修諸善。普修諸善者。二空真智。及於即普修諸善。
普修諸善者。二空真智。
及於二乘生空之智。乃至凡夫所能隨大乘有漏二乘生空之智。乃至凡夫所能隨大乘有漏善心身語等業。若不爾者。地前一劫純有漏善心身語等業。
若不爾者。地前一劫純有漏修。及七地前有漏者。應非大行。即是攝善法修。
及七地前有漏者。應非大行。
即是攝善法戒。三悲愍有情心。謂於晝夜十二時中。普戒。三悲愍有情心。
謂於晝夜十二時中。普觀三界法有情類深心非愍。思求濟拔等。此觀三界法有情類深心非愍。
思求濟拔等。此即攝眾生戒。如其次第即為斷德智德恩德即攝眾生戒。
如其次第即為斷德智德恩德三種之因。又智斷二德是自利行。恩德是利三種之因。又智斷二德是自利行。
恩德是利
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