法藏也。法謂涅槃。或四聖諦。對謂淨惠。或法藏也。法謂涅槃。
或四聖諦。對謂淨惠。
或隨行等。以無漏惠對向涅槃。對觀四諦故名隨行等。以無漏惠對向涅槃。
對觀四諦故名對法。此是勝義對法也。又能詮無漏惠等。所對法。此是勝義對法也。
又能詮無漏惠等。所有教法亦名對法。故俱舍云及能得此法惠有教法亦名對法。
故俱舍云及能得此法惠論等也。釋藏名可知。各據增說等者。婆沙論等也。釋藏名可知。
各據增說等者。婆沙第一廣說其相。今略說者。彼云。如是三藏第一廣說其相。
今略說者。彼云。
如是三藏有何差別。或有說者。無有差別。所以者何。有何差別。或有說者。
無有差別。所以者何。
一切佛教從一智海之所生故。隨一覺池之一切佛教從一智海之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏所攝受故。同大悲所等起所出故。
等力無畏所攝受故。同大悲所等起故。復有說者。亦有差別。且名即差別。謂故。
復有說者。亦有差別。
且名即差別。謂此名素怛纜等。後次依處亦有差別。謂若此名素怛纜等。
後次依處亦有差別。謂若依增上心論道是素怛纜問。於一切中依增上心論道是素怛纜問。
於一切中一切可得。謂於經中亦詮戒惠如是三藏一切可得。謂於經中亦詮戒惠如是三藏應無差別。答。依增勝說。謂於經中雖詮戒應無差別。
答。依增勝說。
謂於經中雖詮戒惠。唯詮心勝故。但名契經錄中所說同惠。唯詮心勝故。
但名契經錄中所說同此義也。又十二分有論義等者。等取因緣經此義也。又十二分有論義等者。
等取因緣經也。意云。論議是論藏。因緣者即因事制等。也。意云。
論議是論藏。因緣者即因事制等。
是律藏也。十二分經既無別部帙。故知三藏是律藏也。十二分經既無別部帙。
故知三藏非必別卷也。此義即同婆沙第二師說故。波非必別卷也。此義即同婆沙第二師說故。
波論云。有作是說素怛纜中。依增上心論道是論云。有作是說素怛纜中。
依增上心論道是素怛纜。依增上戒是毘奈耶等此意隨經素怛纜。依增上戒是毘奈耶等此意隨經律論中。但詮心處即是經藏。詮制處即是律律論中。
但詮心處即是經藏。詮制處即是律藏。詮惠處即是論等。非要別部帙也。十二藏。
詮惠處即是論等。非要別部帙也。
十二分教具如章者。今依主位章門等略以五門分教具如章者。今依主位章門等略以五門分別。一釋名辨相。二總明體性。三相攝有分別。
一釋名辨相。二總明體性。
三相攝有無。四大小具不具。五配入藏。就初門中先無。四大小具不具。
五配入藏。就初門中先釋名。次隨配辨相。釋名中先總後別釋。總釋名。
次隨配辨相。釋名中先總後別釋。
總名者舊譯名十二部經。部有二義。一部類義。名者舊譯名十二部經。部有二義。
一部類義。二部帙義。今取部類。即所說法義類差別有二部帙義。
今取部類。即所說法義類差別有
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