其十二名十二部也。此濫部帙之義故。大唐其十二名十二部也。此濫部帙之義故。
大唐三藏法師譯為十二分教。分即於十二不同。三藏法師譯為十二分教。分即於十二不同。
教謂能詮。十二通自即帶數釋也。次別名教謂能詮。十二通自即帶數釋也。
次別名者。隨錄便釋。一契經者。梵云修多羅。義者。隨錄便釋。
一契經者。梵云修多羅。
義翻契經也。如下釋題目中廣釋。能契即經持翻契經也。如下釋題目中廣釋。
能契即經持業釋也。或契物之經亦依主釋也。通即十二業釋也。或契物之經亦依主釋也。
通即十二俱名契經者。如涅槃經云。從如是我聞至歡俱名契經者。如涅槃經云。
從如是我聞至歡喜奉行。如是一切名修多羅。別謂長行等者。喜奉行。如是一切名修多羅。
別謂長行等者。此雜集論文也。二應頌者。梵云祇夜。舊名重此雜集論文也。
二應頌者。梵云祇夜。
舊名重誦偈。此有二義。一為利益後成之說應為重誦偈。此有二義。
一為利益後成之說應為重頌。二為長行義不了故應更頌釋。應字頌。二為長行義不了故應更頌釋。
應字或為後成應物之頌去聲亦得。瑜伽雜集並或為後成應物之頌去聲亦得。瑜伽雜集並顯兩義。錄中總相說也。故雜集論云。即法顯兩義。
錄中總相說也。故雜集論云。
即法中或後以頌重頌又不了義經應更頌中或後以頌重頌又不了義經應更頌釋英法師云。應云頌故唯依主釋英法師云。應云頌故唯依主釋。後有釋者。應有彼頌即有義釋也。三記釋。
後有釋者。應有彼頌即有義釋也。
三記別者。梵云和羅那。記別即經。記別之經。通別者。梵云和羅那。
記別即經。記別之經。
通二釋也。一記大人當成佛事者。如涅槃云。何二釋也。一記大人當成佛事者。
如涅槃云。何等名為授記經。如為經律如來說時為諸人等名為授記經。
如為經律如來說時為諸人天授佛記別。汝阿逸多。未來為王名曰穰佉。天授佛記別。汝阿逸多。
未來為王名曰穰佉。當於時世而成佛道號曰彌勒。是名授記經。當於時世而成佛道號曰彌勒。
是名授記經。二記弟子等者。雜集論云。謂於是聖弟子等二記弟子等者。
雜集論云。謂於是聖弟子等謝往過去記別得涅槃。生處無別也。三記別謝往過去記別得涅槃。
生處無別也。三記別諸法者。雜集云。又了義經說名記別。記別開諸法者。
雜集云。又了義經說名記別。
記別開示深密意故。四諷頌者。梵云伽他舊云不重示深密意故。四諷頌者。
梵云伽他舊云不重誦偈。結頌諷誦故名諷頌。唯依主釋。此唯誦偈。結頌諷誦故名諷頌。
唯依主釋。此唯有一相。顯揚論云謂諸經中非長行直說。然有一相。
顯揚論云謂諸經中非長行直說。然以句結成。或二句乃至六句等名諷誦經也。以句結成。
或二句乃至六句等名諷誦經也。五自說者。梵云直陀那。自說之經。唯依主五自說者。
梵云直陀那。自說之經。
唯依主
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